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倚天之屠进群雄中，主角哪章上了李秋平第五章上的李秋

『叁』 倚天屠龙记的作品鉴赏

人都道学武，是为强身健体而非逞强决斗，也非称霸武林。
张无忌却是为了用武功解救他人，消去矛盾化解纷争淡忘怨仇，正是用宽容的心去容纳世间万象，正所谓海纳百川。
只有放开胸怀，武功才能到达极致。张无忌在某些方面是懦弱的不果断的。而张无忌的胸怀也是世人所罕有的–仿似一个“和平使者”一样不喜争斗，因为他觉得冤冤相报何时了？不如放下！不如放下！舍身取义，牺牲小我而成全大我，摈弃私人恩怨而成就和谐共处。
如果许多人有张无忌这样的胸怀，战争会减少很多的。
屠龙刀和倚天剑照射出了人的万般贪念丑恶–屠龙刀象征了千千万万人对权欲利益的贪婪，在追求这权欲的道中，那些被欲望蒙昧了双眼，被虚妄阻塞了思想的人，你争我夺，殚精竭虑，无所不用其极，不惜历经千难万苦，不惜牺牲生命和幸福，就为了那高高在上的至尊宝位。
一辈子争来夺去你死我活，既得了至尊宝位，失去幸福和生命又有何意义！然而这有何尝不是千秋百世无以计数的人的写照。就算朱元璋最后登上了皇帝宝位，他何尝不会失去兄弟义，心中总保有对张无忌的愧疚之心 。
三部曲之比较
除张无忌外，书中还着力刻画了许多性情各异的武林人物，如金毛狮王谢逊，紫衫龙王金花婆婆，蒙古郡主赵敏及蛛儿、小昭、周芷若等，无不形象生动，个性鲜明，是福是祸，均自性情而生，非正邪是非所能一言以蔽。
通过对这些人物各自生活历程及命运的抒写，作者寄寓了与其历史背景同样宏大的文化内涵，将中国传统的儒释道各家精髓不露痕迹地化入笔下的人生情事，不动声色地衍生开去，自然而从容地表现出古老文化的现代滋力。
全书语言流畅、练达，结构宏大而又精细，情节跌宕起伏，错落有致，故事发展往往出人意表而又从容不迫，
实为新派武侠小说的经典作品，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》合称为“射雕三部曲。
不少的读者都有这样一个疑问：作为“射雕三部曲”的最后一部的《倚天屠龙记》，似乎与前两部并无多大关系。
可以说是完全独立的另一部小说，又何以一定要说是“射雕三部曲”中的一部呢？一来，这部书中的故事发生于前两部书中故事的近百年之后，可以说已是时代久远、人事皆非。
二来是这部书中的主要人物与前两部书中人物并无什么了不得的关系，不像《神雕侠侣》中的大侠杨过乃是前一部书中人物穆念慈及杨康之后人，是大侠郭靖的义侄。
且《射雕英雄传》中的许多人物如郭靖、黄蓉、东邪、西毒、南帝（改为南僧）、北丐、裘千仞、周伯通等等，在《神雕侠侣》一书中都还存在并且构成《神雕侠侣》的重要情节及人物关系网络，而相比之下，在《倚天屠龙记》中，则完全没有这样的“传承关系”。
唯独有一位郭襄在《倚天屠龙记》的第一集中晃了一晃又“神龙见首不见尾”了。
而在小说《神雕侠侣》中最末一回出现的一个十多岁的少林小厮张君宝，可以说是个完全不被人注意的，是一位可有可无的人物。固然，这一张君宝便是《倚天屠龙记》中的一代武学大宗师武当派的开山鼻祖、小说主人公张无忌的师爷张三丰，在这部小说中，他已是百岁有余矣！
按说这也算不上有什么了不得的“人物关系”，正如《飞狐外传》中就有《书剑恩仇录》中的人物如“红花会群雄”等等，但《飞狐外传》却并不是《书剑恩仇录》的“后传”，也不是它的“外传”。
三来，这三部曲的前两部之中不仅时代相接、人物相因相继，且其书名中都有一个“雕”字，而其小说中亦都有雕的出现（固然“神雕”非“射雕”之雕）而在《倚天屠龙记》中却并没有将“雕”列入书名，小说里亦没有雕影。
其实，要说这三部曲之成立，不仅是可以的，而且还有一定的充足的理由。
只不过，这三部曲的名称最好不叫做“射雕三部曲”，而叫做“英雄三部曲”。
第一部《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》，因是写郭靖等英雄生于大漠，集于华山。生于江湖，功在社稷的故事。
而其第二部《神雕侠侣》则是写神雕侠杨过等英雄成长的经历。同样生于江湖而功于社稷，生于苦难而成于华山之巅。
第三部《倚天屠龙记》中的张无忌等英雄人物亦同样是可以“屠龙”，并且“倚天”，行侠于江湖、救民于水火的侠之大者。
“侠之大者”正是这“英雄三部曲”最为相似之处。
明眼人都或许会看到，在此“英雄三部曲”的最后一部《倚天屠龙记》完成之后，金庸笔下的人物固然还有侠与非侠、义与不义之分别，然而却已没有了那种“为国为民，侠之大者”的纯粹的英雄风范，《天龙八部》中的萧峰与段誉等人亦可称得上是大侠，却已不再是如此“英雄三部曲”中的主人公那样是一些理想的英雄，而是着重在其英雄人物的悲剧的命运及其不幸的人生。
从而，我们不难证明，若论纯粹的英雄、纯粹的为国为民的“侠之大者”，则非此“英雄三部曲”的三位主人公莫属。进而，我们既然可以将之称为“英雄三部曲”。
而称之为“射雕三部曲”亦无不可了，射雕的固是英雄、携雕的亦是英雄，而不射雕亦不携雕的张无忌同样也是英雄。
正是“英雄何必尽射雕”？因此，论及“血缘关系”，这三部小说自是最为接近。称之为“射雕三部曲”或者“英雄三部曲”的真正原因亦正在此：三部小说塑造的都是真正的为国为民的大侠客大英雄。
当然，他们并不是同一模式的英雄，而恰恰是三种不同的英雄，或者说是英雄的三种不同的典型模式：郭靖是一种、杨过是一种，张无忌则又是一种。
而这，则亦正是金庸写此三部曲，亦是此三部小说成为“三部曲”的最好的理由了。
张无忌比较少英雄气概，个性中固然颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些。
杨过是绝对生动性的。郭靖在大关节上把持得很定，小事要黄蓉来推动一下。
张无忌的一生却总是受到别人的影响。被环境所支配，无法解脱束缚，在爱情上，杨过对小龙女至死靡他，视社会规范如无物。
郭靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上绝不犹疑，张无忌却始终拖泥带水，犹豫不决，对于周芷若、赵敏、殷离、小昭这四个姑娘，似乎他对赵敏爱得最深，最后对周芷若也这般说了，但在他内心深处，到底爱哪一个姑娘更加多些？恐怕他自己也不知道。
作者也不知道，既然他的个性已写成了这个样子，一切发展全得凭他的性格而定，作者已无法干预了。
当然，像张无忌这种性格的人注定做不成大事，因为他自己根本不想做，就算勉强作了，最后也必定失败……张无忌不是好领袖，但可以做我们的好朋友……
也许问题正在这里。上述张无忌与郭靖、杨过三人性格上的不同，实际上并不是“同一层面”上的不同，而是在“性质上”的根本的不同。
即，郭靖实际上是一位“正格”的人物，是一位理念的英雄---他是“大巧若拙”这一人格理想的化身---从而《射雕英雄传》较少有人间气息，多半是“英雄神曲”般的理念故事。
而杨过的性格中带了三分风流邪气，看似已近人间，然而一来他的爱人本是“天上”小龙女下凡，二来他自己于深山大海中练武也渐渐脱离了烟火之气而成了神话般的“神雕侠”，算起来也是理念英雄，只不过是“改邪归正”的大英雄罢啦，而《神雕侠侣》便也成了“半部天上半部人间”的小说。
相比之下，张无忌的经历虽然或许比之郭靖与杨过更加传奇、更加曲折，然而就其形象本身而言，他已经“人间化”了。
他既不是一位“先天理性、大巧若拙”的化身，也不是一位“由邪入正，改邪归正”的典型，而是一个具体的、活生生的、性格复杂的大活人。而《倚天屠龙记》中的故事，虽看上去依然是神兮兮的传奇色彩浓厚，然而它的“气味”已是人间烟火气。
总之，或许有人认为“射雕三部曲”中以《射雕英雄传》最为“正宗”，因而最好。
或许另一些人则会认为《神雕侠侣》比《射雕英雄传》写得更为奇绝深沉，风光宜人，因而最妙。而或许亦会有人更爱看《倚天屠龙记》……
不管如何，我们应该承认这三部小说各有千秋。而其各有千秋的真正原因乃在于作者在不断地求新求变，而不是将一个故事拖长，将一干成型的人物不断地敷衍铺展。这就比我们许多“系列小说”或“三部曲”之类要高明得多了 。 “倚天”是指倚天剑。屠龙则指屠龙刀。
这屠龙刀与倚天剑自然是这部《倚天屠龙记》一书中的极为重要的“道具”。它的命运、命名、出现和运用，表现了作者极具匠心。它们的意义，决不是一把刀、一柄剑而已。
这部小说的第一第二两回“天涯思君不可忘”、“武当山顶松柏长”是追述数十年前往事及张君宝上武当山变成张三丰及开创武当派的经过，只能算是本书的“楔子”或“引言”也就是说，这部小说的“正文”是从第三回开始的，而这一回的回目就是叫《宝刀百炼生玄光》---“正文”开始，屠龙刀就出现。
然而这“屠龙宝刀”似乎是不祥之物，它一出现就沾满了血腥气，大家都想得到它，因而明抢暗夺，引起一派血雨腥风。连不想夺刀的武当三侠俞岱岩也因机缘巧合救了人一命，却不想到因此而莫名其妙地遭了横祸以至终身残废。可以说这把屠龙刀到哪儿哪儿就会有纷争与屠杀，似为大大的不祥。
当然并非宝刀之“不祥”，而是人心之“不祥”。
即使屠龙刀仅仅是一把利器宝刀，也照样会有人将它明抢暗夺，欲居为己有，这实际上是江湖绿林间的家常便饭。
更何况，伴随着这宝刀的还有几句这样的话：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从！倚天不出，谁与争锋？”---这几句话便是屠龙刀惹起轩然大波、腥风血雨的根本的原因了。
只可笑的是，这几句话究竟是什么意思，竟是谁也解释不清楚，谁也不明自其中的关窍与奥秘。
仔细地想起来，这屠龙刀的出现以及由之而引起的故事至少有以下五方面的意义。
首先是“续上前书”：即这屠龙刀是郭靖与黄蓉所铸。只要明白了内情的人，自然是要想一想《射雕英雄传》、《神雕侠侣》这些“前传”，而“前传”与“后传”的连接，便是这把刀了。这真可谓“处处点题’。
其次，非刀之不祥而见人心之可悲，一是“贪”一是“抢”三是“糊涂”。大家都贪这利器，尤其是“武林至尊”这句话，于是大家纷纷明夺强枪，机关算尽，到头来绝大多数人都只不过是径自送命而已。妙的是这些人至死也并没有明白“武林至尊”是什么“滋味”和什么意思。
做鬼也是糊涂鬼。这屠龙刀真可以说是人性可恶又可悲的一面镜子。
“我宁愿不要性命，屠龙刀总是我的。”这大概可以算是一句“名言”了。
正因如此，也就再没了人与人之间的信任，没有了理智，甚至为“贪”而送命却还执迷不悟。---这老儿叫德成，外号“海东青”，自不是什么好人，不仅无“德”，而且也难“成”。这人在《倚天屠龙记》这部书中简直算不上一号人物，只怕百分之九十九的读者都不会记得这个名字。
然而，这个人的故事，却足见金庸无“闲笔”，不经意处，刻画出了人性的悲哀而可笑的面影。书中为抢夺屠龙刀而流血送命的故事甚多，这里自无需一一列举。
其四，这柄引起武林纷争以至伤害了无数人性命，几乎是天下群豪为之牵动的屠龙刀最后终于落到了张无忌的手中。张无忌凭此指挥群雄抗击蒙之官兵，保护了少林寺及群雄的性命而大获全胜。
看来，这“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从”这几句话在这里算是“应了景”，直到小说的结尾，才似乎解开了这个宝刀屠龙及其作用的秘密。---然而不然。直到最后一回中，才由张无忌解开了真正的奥秘。
---原来如此。这“屠龙刀之谜”总算是解开了，同时“倚天剑之谜”也随即解开了。
显然，之所以要设置这么一个大谜，固然是讲故事留悬念的一种结构安排上的需要，然而我们也能看到，“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”这六句话及其中所包含的大秘密---“倚天不出，谁与争锋”这两句还包含了一个小秘密，即要将倚天剑与屠龙刀锋刃相击，才能取得其中的兵书与秘法，此“谁与争锋”的一个小隐喻也---其实不仅与故事的结构相关，而直接与小说的“内容”及“主题”相关。
从表面上看来，这部小说是江湖群雄争夺屠龙刀与倚天剑的故事，即“抢宝”的故事；更进一层，便是中原儿女抗击异族统治者蒙元官兵的故事（此应了“宝刀屠龙”之语意）及江湖豪杰的小恩小怨与大仇大恨相交织的故事。
在这一层次上，这部《倚天屠龙记》便超越了一般武侠小说“群雄夺宝”这样一种简单而浅薄的故事模式，从而形成了“金庸风格”，亦即“笔下江湖，意上江山”或“既表情仇，又关世运”。
其五，屠龙刀与倚天剑在这部书中，一直与张无忌大有关系。
然而他最后偏又“拱手送人”。按说兵书也好，秘笈也罢，都应该为他所得才是，一来是他得到而且大家也一致认可了的；二来他是明教教主，隐隐然便是中原群雄之首，这“号令天下，莫敢不从”的话，自然就要落在他身上；三来，他正是本书的主人公。
……可是，他却偏偏将它送给了徐达。表面上看来，徐达是“历史人物”，正是他用兵如神，辅佐朱元璋驱除了较虏，光复了中华，建立了明朝。
他“得兵书”是“历史必然与真实”。
其实，这正是本书的一大奥妙之所在，即书中所写的主人公张无忌，虽英雄盖世、武功卓绝，而又身居明教教主，隐为中原群雄之首，然而他却不是一位“政治领袖”！他不是一位好的政治领袖，他也从来不想做一个政治领袖，从来不想有朝一日“身登大宝” 。

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《倚天之屠尽群雄》

作者：海上落日

简介：战诸天万界，掌六道轮回；天若回挡我我必翻答天，地若阻我我必裂地；这一世，我定要登上那武道绝巅。莫声谷：“我说神佛皆要惧我；我说帝皇皆要拜我。”这是莫声谷不断穿梭在一个个武侠或仙侠世界修炼的故事。倚天、神雕、天龙、笑傲、天下第一、大唐、秦时明月、风云、诛仙、仙剑..