少林与太极小说阅读

Ⅰ 金刚铁板桥功

无畏金刚劲又名原动力整合神功!
鬼拳认为,原动力即人体本身所具备的力,是每个人都拥有的力,但是此力笨拙,僵硬,身体不协调灵活,以至此力不能有效的体现出来!整合即整劲合而为一!通过一系列相关的运动使得力协调顺畅,圆润灵活,整体合一!
与以往大家所接触到的功力训练法相比,你可以看见各门各派的影子,但是你又会发现,此功比他们优秀好几倍!更科学,更高效,更容易掌握!

通过本功的训练,你可以拥有如下好处:
1简单的学习,简单的掌握,不费时的训练,让每个人都能迅速拥有成功!

2短时间即可拥有强大的功力上身,使你真正切实的感受到什么是故弄神秘的功力,以前做不到的事,练不好的动作,由于功力的上身将变得轻而易举,甚至绰绰有余!

3非常短的时间内你就可以感受他的神奇效果,最突出的表现在于经过3~5天,最长不超过一个星期的训练,你立刻便能感觉到自己精神抖擞,精力充沛,体力大增,浑身似乎有使不完的劲,以前拿不起搬不动的东西现在毫不费力的拿起搬动!是不是很神奇?

4使你的呼吸更加匀细,眼神更加敏锐,头脑更加冷静,心态更加趋于平和!

5练武时,做任何动作你都能切身感受功力上身的神奇功效!毫不夸张的说,练了此功,你便可以放弃其他任何一切功力训练法!如果你能长年坚持勤练不辍,任何大师宗师也要让你三分,恭敬有加!

学习之前我先提几点要求,当然,要求不是强迫性的!你可以自由选择!但是凡是希望成为鬼拳弟子的,我希望你认真做到以下几点:

1掌握功法内容后请立刻投入训练!坚持不懈!

2不要给自己找任何理由和借口,无论如何都要强迫自己坚持训练!

3请在训练一个星期后交上一篇自己的心得体会,认真写出自己练习大无畏金刚劲所取得的收获以及感受!

4争取每天都有进步!

好了,下面即是功法内容!请认真阅读!

预备式：两脚开立与肩同宽，两脚尖正直朝前，双手自然下垂于体侧，目光平视，心平气和，自然呼吸！

金刚怒目：
两手握拳，手腕尽力向内弯扣，两手上提，两肘弯曲约120度！此时拳心向内，拳眼朝前，头部百会穴尽力上顶，下巴微内收，两膝微曲，臀部下坐，两大腿内裹．咬牙怒目．开始进行逆腹式呼吸，即吸气时小腹内收，呼气时小腹外凸，同时用力握紧拳头，再次吸气时保持保持握紧状态不放松，呼气再用力握紧，如此反复，拳握的一次比一次紧！
练习时注意：1头部上顶，使大椎上拔与尾骨下坐下拉形成上下对挣；2两手腕尽力内扣；3两肘一左一右形成左右对挣；4在整个训练过程中应当始终保持对挣的紧张状态；5逆腹式呼吸应以匀细缓深为准，不可过快过急，否则易引起头晕！
首次练习以12次呼吸为准，12次呼吸结束后，恢复预备式！

金刚揽月：
两手体前上抬，与肩同高同宽，手掌自然伸展，手指向前，手心向下，开始逆腹式呼吸，呼气时放松，吸气时两手尽力前伸，后背同时向后拱形成前后对挣，如此一紧一松，12次呼吸毕，恢复预备式！

金刚推山：
两手体侧上抬，与肩同高，手臂伸直，五指并拢手掌成立掌，开始逆腹式呼吸，呼气时手指尽力后翘，掌跟尽力前推，吸气时保持紧张状态不变．如此反复，一次比一次用力向两侧推．12次呼吸毕，恢复预备式！
训练时注意：1两手左右用力形成左右对挣；2头部引领大椎向上，尾椎向下形成上下对挣；3两手臂与两腿左右向外用力，丹田用暗劲内收，形成内外对挣（这点很关键，丹田要用暗劲）

金刚无畏：
两手握拳体前交*，呼气时咬牙怒目紧握拳，脖子向下收，，用力收紧全身肌肉，吸气时身体微放松，呼气时用力，如此12次毕！
注意：1两臂夹紧两肋；2两侧软肋用力绷紧；3收腹提肛；4全身关节紧紧收压，齐向丹田用力；5丹田用暗劲向外（四面八方，立体方位）扩散用力，与全身收缩形成内外对挣！

以上是第一段功法，具体注意：
1首次练习每个动作均以12次呼吸为准，若练习后不觉苦累可增加至24次呼吸，以后逐渐加码，直至81次呼吸后仍脸不红，气不喘，则你全身的整劲已非常强大，任何人都不敢小看你！
2严格按照要求认真练好每个动作！
3坚持三天即见效果，坚持不懈才会拥有绝对成功！

第二段一共有三式，即爆发拳撑，爆发腿撑和头倒立！
我想大概也不用我多说了，前两个应该谁都会的！
你只需注意以下几点就可以了：
1爆发拳撑，双拳撑地做俯卧撑，下去的时候尽量放慢速度，待身体离地1～2公分的时候稍做停顿，然后突然爆发力撑起！第一次以30个为标准！如果你连30个都做不到，那就要加油苦练了！50个才算真正合格！
合格以后你不要就以为可以不练了，那样永远都不会进步，要继续强化，怎么强化呢，就是一手以手指撑地，一手一拳撑地，继续做，直到你能把手指撑地的手放开，即单手做爆发拳撑50次才算真正的有所成！

2爆发腿撑，即单腿起立下蹲的动作！下蹲时尽量放慢速度，起立时尽力以爆发力撑起！第一次以10个为标准，逐渐加码到30个就算可以了！这个动作的继续深入是手持重物进行训练，如小哑铃等等！

3头倒立主要是练颈椎的力量，刚开始可先练习头手倒立，待力量加大，头部硬度提高后改为头倒立！这个动作对于全身的协调和整劲的合一是非常有好处的！脚可以*墙！一般来说，刚开始训练头部硬度不够可能连1分钟也坚持不了，可以慢慢进行，多做按摩，然后逐渐加码到10分钟！

4最关键的一个注意事项，就是把第二段接着第一段一起训练！也就是说，练完第一段以后马上进行第二段的训练，这样的效果才是最佳的！

5如果说要做个比较，我一定会告诉你第一段比第二段重要的多！第一段练的是丹田之力和整体合一的整劲，第二段则是属于外家功夫，所以你千万不要荒废了第一段的训练！

第三段：

1金刚铁板聚丹田
经过前面的训练，全身充满了能量，但是能量很分散，不知道往哪里储存，用的时候也不知道该向哪里找来用！所以必须练这个功法，把前面所练出的能量进一步转化并且储存在自己的丹田，以便能随时取用！

具体练法是，头和脚架在物体上，使身体除头脚以外的部分悬空！凳子也行，砖块也行，只要头和脚架在这样的物体上，使身体其余部位全部悬空即可！但是整个身体应当像一块铁板一样直，这就需要全身整体的协调一致，特别是腰部丹田部位用力更甚！此功本是少林练力之法，在此借鉴并改良以养丹田，使力为我所用！姿势摆好后，请立刻放松精神，减少杂念，把精神注意力集中于下丹田部位！具体的不要想太多，反正是小腹那一片就是！
此时全身紧张，以暗劲将身体收缩绷紧，仿佛身体如铁铸的一般，已成为一个整体，全身的劲都向丹田部位凝聚！不要太用力的去想，似有似无即可！关键是精神的高度集中！
如此保持，时间越长越好！一般刚开始训练可能最多坚持几分钟，身体即会打抖酸痛，只有继续咬牙坚持，才会有真正意义上的进步，如果此时放弃则太过可惜！记住，只有不断的超越才会成功！

2金刚无欲养丹田
这一步接近于心法训练了！丹田的内劲积聚以后要慢慢练养，你可能听起来有点玄，那么我告诉你吧，就把这一步当作是一个休养，当作一个休息放松！
而实际上此法可以最大程度的提高你的灵性！什么是灵性？传统武术里讲究“听劲”，就是对方来什么拳，怎样攻击，都能提前知道，做出判断，或者一接触对方身体即可知道他身体的劲力是怎样的？强不强，准备往哪使？这就是灵性！我们练习金刚无欲养丹田可以使眼睛更敏锐，使耳朵更灵敏，从而更为准确的判断出对手的实力如何，攻击的路线是什么？下一步的攻击方向又是什么？
熟知内家拳的朋友可能会知道这一步的重要！这里就不再赘述！反正这一步对于一般人来说不是特别重要，你不理解可以不练，不想练也可以放弃！

具体的练法就是不讲姿势，站也可以，坐也可以，躺也可以，呼吸要自然，全身要放松！眼睛轻轻闭上！从头到脚一个部位一个部位的放松！然后减少杂念，什么是杂念呢？就是你脑子里想的所有的事，慢慢的减少，慢慢的做到没有一丝杂念！金刚无欲就是没有任何欲望，没有任何杂念，也就是静！把一丝灵光放在下丹田部位！好了，就这样，忘我，无我，无欲，无念，只有一丝灵光关注丹田！

什么是灵光呢。就是意识全无，思想完全停止以后，还有的那么一点点意识，知道自己在干什么的意识！

这个部分的关键在于这几步：“松”（全身上下完全放松），在松的基础上逐渐“静”，安静，思想活动减弱或停止，静下来以后就要做到“空”！什么是空？怎样静？初学者很难掌握！不过没关系，一时做不到也没事，结合乱拳的相关内容和心法进行训练则问题就会迎仞而解了！久练自然达到大无畏的精神境界！

第四段：金刚揉身搜骨劲

最后这一段做起来轻松愉快，通过特殊的身法运动，体验劲力的合一，同时又可以把前面训练的僵劲变活，使力如行云流水般顺畅，发力自如，毫无阻塞，更加容易的做到力往一处使的效果！

放松，以高马步站好，两臂弯曲约90度，轻贴于两腰侧，如跑步般，开始一前一后运动，左手向前，右手向后，右手向前，左手向后，如此来回摆动，反复1~2分钟，变化角度，刚才手臂是正直向前来回摆，现在变换方向，即左手向右肩方向摆，右手自然向右下方摆，而后右手向左肩方向摆，左手自然向左下方运动！摆动的高度可自由掌握，一般摆动至与肩平即可！整个动作轻松自然！来回摆动1~2分钟！接着变换，两手臂顺势抬平于体侧，大小臂弯曲略夹紧，手心向下，以肘尖带动身体做左右摇摆运动，轻松自然运动即可！如此训练1~2分钟！整个训练结束！

要点：1轻松进行，不要刻意去运动；
2着重体会身体脊椎骨的动作及感受；
3整个过程应该像流水班自然，不可有意做作；
4动作幅度不应过大，以整体自然为准！
5训练时间可自由掌握，主要目的是放松僵硬的肌肉，流畅的特定动作使力的宣泄更为顺畅，可随时单独把这段拿出来练习！

全过程注意事项：1最好是能够一次性的把整套功法全部练习完毕，即一二三段依次练习；

2如果发现某些动作特别薄弱，可以适当的单独抽出时间来加强；

3整套练习完毕时间一般不会超过半个小时，只要你每天提前半小时起床即可轻松做到！如果起不来，请坚持三天，三天以后你就会发现自己精力充沛，提前起床易如反掌；

4练习此功以后你完全可以立刻放弃其他一切功力训练，因为此功已经是当前最科学最高效，最容易成功的功法；

5免费传授不等于不好，如果你连这个功法都放弃，那么我可以告诉你，你以后也别再练武了！因为事实证明你不是练武的材料！即使有天下第一的功夫，你也当垃圾！主要是态度问题.请慎重考虑.

Ⅱ 任瑞羾的个人作品

1999年开始尝试创作，不知不觉中，已在美国《东方》、俄罗斯《莫斯科华人报》、西班牙《欧华报》、瑞典《维京文库》、印度尼西亚《千岛日报》、香港《青年研究学报》、香港《毅圃》、台湾《人间福报》、国家级核心期刊《中国道教》、核心期刊《中国科技期刊研究》、核心期刊《贵州民族研究》、核心期刊《华南农业大学学报》（社会科学版）、高职高专核心期刊《武汉职业技术学院学报》、高职高专核心期刊《襄樊职业技术学院学报》、《中国编辑研究2002》一书（人民教育出版社2003年出版）、国家级期刊《特种经济动植物》、国家级期刊《森林与人类》、中央级报纸《中国艺术报》、中央级报纸《中国文化报》、中央级报纸《中国新闻出版报》、中央级报纸《团结报》、中央级报纸《中国体育报》、《故事会》、《当代人》、《四川文学》、《今古传奇》、《微型小说》、《民间传奇故事》、《演讲与口才》、《科学启蒙》、《电脑知识与技术》、《青年科学》、《理论与当代》、《民间文学》、《文学与人生》、《涉世之初》、《做人与处世》、《思维与智慧》、《中华传奇》、《校园歌声》、《湖南医科大学学报（社科版）》、《吉林省社会主义学院学报》、《山西社会主义学院学报》、《湖北省社会主义学院学报》、《云南社会主义学院学报》、《广东省社会主义学院学报》、《长春师范学院学报》（自然科学版）、《毕节学院学报》、《四川图书馆学报》、《安阳师范学院学报》、《少林与太极》、《国学》、《天津市社会主义学院学报》、《学理论》、《黑龙江史志》、《黄河科技大学学报》、《四川职业技术学院学报》、《黄冈职业技术学院学报》、《河北科技图苑》、《广西社会主义学院学报》、《贵州社会主义学院学报》、《黑龙江省社会主义学院学报》、《民族音乐》等上百种报刊发表学术论文、小说、故事、文艺评论、新闻稿件等文字作品660余篇。
作品：《少年科学》、《家长里短》、《幸福》、《微型世界》、《鹿鸣》、《上海故事》、《故事世界》、《世界华文.精彩故事》、《爱人》、《艺文四季》、《天池.小小说》、《白桦林》、《人之初》、《幻界story》、《短篇小说.极品故事》、《中学生故事》、《当代文坛》、《方舟》、《禅》、《禅露》、《小小说月刊.精彩故事》、《贵州林业》、《少年与法》、《少年人生》、《学问》、《东方养生》、《交际与口才》、《故事大观》、《大众文艺.快活林》、《云南图书馆》、《新世纪图书馆》、《贵图学刊》、《图书馆》、《中小学图书情报世界》、《福建图书馆理论与实践》、《彬乡文学.聊斋大王》、《百姓故事》、《少年故事会》、《可乐》、《贵阳文化》、《新聊斋》、，《幸福》、《大众科学》、《中学生故事与阅读》、《读读写写：中华诗文学习》、《文艺生活.精品故事汇》、《人大工作》、《故事荟萃》、《漫时代》、《中学生网络》、《万客会.中山专刊》、《山海经.人生纪实》、《小学生故事》、《武侠》、《完美女人》、《时代青年.校园小小说》、《幽默100%》、《三月三.女人故事会》、《南太湖》、《魔之幻》、《阳光女生》、《今日文坛》、《交际与口才》、《纪检与监察》、《武侠至尊》、《女性天地》、《故事园.幽默百分之百》、《学问》、《好家长》、《领导广角》、《青春故事.恐怖在线》、《康乐园》、《城市博览》、《网络科技时代》、《长江文艺.东方故事》、《现代青年.细节》、《世界科幻博览》、《湛江文学》，、《精彩故事城》、《清流》、《中国文艺.倾心感悟》、《孩子天地》、《课堂内外》、《贵阳民讯》、《贵州民建》、《中国诗乡》、《第e信息》、《贵州画报》、《成功之路》、《文化广角》、《名言与警句》、《青年时代》（下半月版）、《中国魅力城市》、《临沧师范高等专科学校学报》、《成人高等教育》、《西安铁路职业技术学院学报》、《贵州广播电视大学学报》（教育科学版）、《科技文献信息管理》、《维多利亚10年磨一剑纪念册》、《新疆社科信息》、《贵州装潢》、《贵阳社科》、《健康ING》、《中国西部地区公共图书馆协作网第二十一届年会暨学术研讨会获奖论文集》、《健康.家》、《散文诗》、《公共图书馆》、《贵州非物质文化遗产》、《知行》
发表作品的报纸《广西民族报》、《中国社会报》、《四川日报》、《贵州日报》、《贵阳日报》、《贵州商报》、《法制生活报》、《贵州都市报》、《贵阳晚报》、《商丘日报》、《洛阳日报》、《长江信息报》、《梅州日报》、《经理日报》、《武汉晨报》、《乐山晚报》、《四川经济日报》、《卫生与生活》、《少林慈善》、《沂蒙生活报》、《古今故事报》、《故事报》、《作家文苑》、《福建卫生报》、《经典故事》、《集藏》、《阳江日报》、《西江日报》、《南方农村报》、《丽江日报》、《新民晚报》、《贵州政协报》、《吉林日报》、《财会信报》、《小学生周报》、《新都市报》、《作家报》、《中华新闻报》、《新华书目报.科技》、《新华书目报.图书馆报》、《贵州民族大学报》、《德宏师范高等专科学校学报》、《知行》 由中国旅游出版社2009年8月出版个人著作《故事里的事》定价：26元
由贵州人民出版社2010年6月出版合著科普读物《认识植物》定价：12元
贵阳市科协汇编生活网络科普读物《水—生命之源》的执笔人之一

Ⅲ 有关^练气

不要去意守丹田，这是错误的。因为你根本不知道丹田在哪里。别人会跟你说丹田是小肚子。这经不起推敲。试问：就算丹田是在小肚子那里，那它是在身体里面还是在身体表面？如果守表面，那么意到气到，在你意守的时候你的气就从那个地方漏出去了。守窍就等于漏气，你还练个什么气？所以丹田是在身体里面。但是没练过的人，你的感觉只在表面，意守也就使守个感觉。你的身体里面根本就没有感觉，你怎么去守？丹田根本就守不到。

若要聚气先站桩。介绍一种桩法：

身体自然站立，呼吸自然，全身肢体放松。两脚分开比肩稍宽，重心落于两腿之间，膝略微弯曲，臀部稍下坐，身体中正，整个脚底着力均匀。头部往上领，下颏微收，嘴微闭；两手指尖相对环抱于腹前，两手间距可以适当调整，但不得小于25公分，肩部要放松，两眼目光平视前方，目光含蓄，对外界事物视而不见，听而不闻，也可闭目。特别注意：全身肢体皆须放松。

站出感觉来了就知道了。

Ⅳ 神虎术的研究

鲁迅先生曾言：道教是中国文化的根底。象医、卜、命、相、山等内容都可以追根溯源到道教和道学。汉族武术更不例外，被普遍认为是门以道教和佛教教义为基础发展起来的技击艺术。这真可谓是一本万殊，万殊一本，这也正是《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意谓。
记得2003年第三、四期的《武当》杂志，刊出了由该刊副主编谭大江先生采访并撰写的《张祖意合太极拳 隐在邯郸人不知》等系列文章，此文在读者与武友中产生了很大的反响，文章认为杨氏太极拳创始人杨露禅的太极神功，颇多得自道门高人所授，并非纯粹源自陈氏太极，而道门高人之太极神功，又可追溯到武当之太极张三丰，对于文中的观点，或有人会认为是标新立异，哗众取宠，但我们听到最多的却是：“这可能还原了历史的真面目”这样的评价。
无独有偶，我在此前，也本着求真求实的态度，曾写过一篇题为《轰天大揭密――姜子牙道家思想探奇》的文章，发表在1999年第8期的《少林与太极》中，文中认为：一直以来，大家所推崇的道家创始人老子的道家思想也不是无根无蒂，突然发生得，总承载着先前历史的遗产。作为周师齐祖的姜子牙的道家思想，就要比老子的道家思想古老与高绝真一。而作为“周守藏室之史”的老子的道家思想还是与姜子牙的道家思想由着一定的联系与区别的。文章发表之后，就有河南的李紫剑先生在其网站和出售的教材中《问疑神虎术》，认为文中所言之神虎术为魏坚毅先生之“新编古拳”，他还因此怀疑魏坚毅先生杜撰了创拳的历史，因为在文章中，我提出了神虎术的创始曾吸收了姜子牙道家的众多思想，为其七大源流之三大源流。然而，包括该刊的主编还有一些读者武友，还是对本人所进行的这方面的探索工作做了肯定，这可以从文后的编者按和洛阳大学武协的张小浩，苏州大学武协会长武术硕士陈哲和四川大学专精于先秦文化研究的硕士生杨毅等人给我的来信来电中可以知晓。之后，更有一位于传统文化有着很深造诣的学者于春友先生，数次相约我于魏坚毅先生家中，探讨神虎术与姜子牙道家思想，姜子牙道家思想与老子道家思想，魏坚毅先生与齐鲁文化的关系，他除了勉励我通过努力还历史以真面目外，更将自己的爱子于昊从东北送至魏坚毅先生家中，常年随魏先生学艺。
时间转眼过去了五、六年，为了继承和发展神虎术，我们不知看了多少书，走了多少路，作了多少努力，长期的研究探索终于也有了一定的成果。下面，我们就将之行诸于文，告知大家，并希望进一步求教于高明。 一、神虎术是古代政治、经济、文化的综合体现，有可能真是包括以姜子牙道家思想在内的一些理论为基础发展起来的一门超世孤绝武学，因为该武学处处体现出姜子牙“大活统一全体万变”的观念和思想，虽然经过历史的变迁，特别是文化大革命的洗劫，魏先生已很难拿出证明自己是该拳第66代传人的古本和原件，但是如此高明的哲理与如此高绝的武技，单凭魏先生自己一人一家却是无论如何也创造不出来的。所以，不管人们如何游说他，希望他宣称该拳为其所创，其本人为第一代宗师，但颇具古典精神的魏先生却说，这不是历史的真实，我是怎么得来就该怎么说，并不能贪天之功为己有。神虎术的起源是否与姜子牙的道家思想与齐景公有关系，根据魏先生提供的素材和思路，杨毅和陈哲都有专门的研究文章在《少林与太极》上发表。
二、稍微有点历史知识的人都知道，姜子牙和老子（李耳）在历史上都确有其人，并且是大大的有名，都对中国文化的发展作出过不可磨灭的贡献。譬如说姜子牙，他作为辅助周文王、周武王开创了周朝八百年天下的开国功臣，齐国第一代国君，可谓是上知天文，下知地理，中察人事，被人们称为韬略鼻祖，千古武圣，百家宗师，齐国兵祖，千秋功业，后人称赞。特别是受到后来的一些智慧人物诸如张良、诸葛亮、刘伯温等人的顶礼膜拜，现代人由于据当时年代久远，尤其是受到神话小说《封神榜》的影响，只将其当作一个神话人物来认识，实际上，历史还是对其有着真实客观的评价的，比如在唐朝，姜子牙被政府封为武成王（孔子则被封为文宣王），又如北宋名相王安石就写过这样一首词：
浪淘沙令
伊吕两哀翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。
若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在笑谈中。
直到如今千载后，谁与争功！
毛泽东主席也对姜子牙研究颇深，认为这个人厉害，连鬼神都怕他，要求抗大的学员好好学习研究他。 三、在姜子牙道家思想基础上发展起来的神虎术内涵非常丰富，大致包括文、武、医三大体系，并且文是大文，若是天机不泄，可以迷尽天下众贤圣，明其理则可以道义行天下；武是大武，若是天机不泄，可以耍尽天下众英豪，得其艺则可以武艺打天下；医是大医，若是天机不泄，可以戏尽天下众美人（众顽疾），精其术则可以救济天下。不过，过去的人是述而不作，口口相传，相当得保守，所以若是一般人根本不可能了解这些内涵奥义，大多数的人均以神秘、无稽之谈视之，而不愿作深入的调查研究，当然，又由于保守，只在宫廷传衍，高隐霸士中传习，辈辈怀珍自秘，“千金不传神虎术，千珠万宝不传神虎术”，致使一些有心研究和修习之人也望而却步，素不知，“得孤旨者，终身之大幸也，学了神虎，高似英雄！”
四、无论从姜子牙的地位、学术及影响来看，老子都不可能不受到其影响。《道德经》只“言有宗，事有君”此言，无不说明了老子的道家思想是有传承和有发展的。若加以比较的话，姜子牙道家思想是述而不作，心口相传，传承谨慎，范围较窄，讲究大活统一全体万变，以其为理论基础创立发展起来的神虎术武功相当得孤绝，其文治武功决定了他要求雄争于天下，后世的兵家（也以道家为宗），如有第二代武圣之称的孙武（子），还有张良（字子房），诸葛亮（字孔明），刘基（字伯温）,都应属于姜子牙这一“道”，他们俱对姜子牙顶礼膜拜。老子讲究清净，以柔克刚，有五千言的《道德经》留世，成为后世太极拳与气功理论的基础，其传播面较广，后世的陈抟、张紫阳、王重阳、张三丰等人应是这一思想的继承人。 五、魏坚毅先生自幼随其父魏安邦老先生修习家传武艺――神虎术，接受其父残酷地训练，掌握了不少神虎术的绝技。早年艺成，曾随父母工作的搬迁而走遍大江南北。他特别喜欢切磋交流，以盘耍摧杀敌手为乐，但他也颇讲武德，绝不无故伤残敌手，曾与之交手者国内外有百千之众，但他几乎从未失手。他的这种经历对更好地开发挖掘神虎术的搏杀功能大有好处。与此同时，在过去专讲拳头硬的时代背景下，魏先生以己孤绝的身手，建立了赫赫威名，奠定了其在武林中的崇高地位，故此，魏先生也就有了这么句口头禅，叫做经历了不起，阅历了不得。所学必精，所闻必广。但当时的魏先生也是十分保守的，有不少人与他接触，甚至拿出本门的拳谱秘诀来给他看，为他展示，并想从他身上掏点东西，但结果是一转眼，魏先生为他们演练示范的，比其本门前辈做的都要好。而魏家拳之真东西真面目，人家仍是一无所知，这就是魏先生讲的，“高的改造低的好改，低的改造高的不容易”。李紫剑先生有诟病魏先生既会这拳术又会那拳术的文章，并认为会神虎术的魏坚毅先生与会少林拳和猴拳的魏坚毅根本不可能是同一个人。虽然这种怀疑看似不无道理，但现实就这样出人意料。魏先生正式开始传授神虎术大概是在80年代末90年代初，在一位国家体委领导的劝说下，92年才经《精武》杂志编辑严格审核考察过关开始在杂志上进行函授面授，他与当时另外一个也在《精武》杂志举办函授面授的人物，大成拳的中兴之主――王选杰先生齐名，并赢得了“北有王选杰，南有魏坚毅”之美名。正是这两个人，不知使武林中有多少人受益，他们开创了传统优秀武术大普及大推广的这么个新时代。从我们对魏坚毅先生的考察来看，魏先生很有古典精神，是个很讲学术的人，他的思想也是与时俱进，逐步解放的，譬如，最近我们去拜访他时，就听他说：“现如今的很多武友对古今中外的武技都有考察，是站在全世界范围这一角度看问题的，若是神虎术再不拿出内堂和宝阴体系中的高技艺，是不能让他们信服的……”所以说，现在的武友也不应该老抱怨魏先生保守和不传艺于人，因为抱怨解决不了任何问题，实际上，象魏先生这样掌握着一定秘传的人是需要外界推动的，所谓外激内发。套用一句时髦的话，发展就是硬道理，可以说发展是解决有关神虎术传承的一切问题的关键。
六、在一些武术杂志上是这样宣传的（我们姑且从俗而论）：神虎门是一个门派，神虎术是一种武术，他的第66代唯一的传人就是魏坚毅先生，然而私下里，魏先生却说，神虎术是一门学术，如果将它当成武术或门派，就会降低神虎术的学术地位和价值。王芗斋先生曾说：学术是公有之师尊，是宇宙之神圣。神虎术是超越国界，超越门派，也是超越技术的。这几年，神虎术在报刊杂志上报道少了，但国内外的一批武术爱好者的热情却更高了，他们仍然与魏先生频繁接触与交往，为了学习与掌握神虎术而孜孜以求。什么神虎术再无著作碟片，也无神虎弟子的培养，这些都是门外之论。一本三十几万字由魏先生弟子根据魏先生十年授徒传艺口述整理而成的专著《奇宝真经――中国古典孤传武艺神虎术阐秘》业已完稿。内部的技术图片、资料、碟片也已拍摄，可能有许多武友会在神虎术中、高级教材中会看到。目前神虎术已发展到了第67、68代，许多武友都以能学到这一门学术而自豪！相信有部分武友“90年代大成拳，21世纪神虎术”的预言或许会在不久即可应验。 七、不过话又说回来，愿望与现实之间又存在着相当大的差距，许多武友想发展神虎术，魏坚毅先生更想发扬神虎术，但现实中制约神虎术发展的不利因素，就目前来讲，远胜于有利因素，譬如又许多人想投资发展神虎术，但本人根本就不懂不会神虎术，还有许多人是拿神虎术当生意商业来炒作的，这搞不好的话就容易砸；又如神虎术巧毒怪绝，施展开来具有破神毁力，断手断脚、报废身体之神威，一旦为歹徒所掌握和利用，到时，人们还不经常找魏先生讨说法；一个武界名流在与魏先生比武落败后说：你的东西的确厉害，但这是国家要限制的，而我的东西却是国家今后要提倡的，；还有武术界人士叫嚷要与魏先生比武：“看他能将我怎么样，他真的敢动手伤我，我叫他今后官司打不完；我有的是钱和关系，他若敢真来，我叫上百多号人一起来对付他。”另外，还有版税问题，盗版问题，一点都不化代价就传其神虎术，这不就亵渎了神虎术这一神功。高处不胜寒，树欲静而风不止，木秀于林风必摧之，才高于人众必妒之，与其这么难发展，还不如不发展，而魏先生也的确不愿意对不起任何一方面的人，所以他现在就索性不去发展。这样以来，不与俏佳人拍碟片，不与中央台拍碟片，不与杂志社、出版社出书，也就只好这样了。魏先生常告诫弟子们：“不要拿神虎术和其他门派的武功作比较，神虎术名气不能再大了，名气大了容易树敌，遭人嫉恨，修道贵有真法门，练武贵有真本领。假东西到处卖，真东西到处藏，我们的东西确实是国内外孤绝的，学术价值也是难能可贵的，自己知道这点就行了。对很多事要看淡些，人们把我捧上天也罢，把我摔下地也罢，这又有什么呢？有时人家捧你，你就得拿命去拼，要说我也曾有过很大的名声，但虚名与我本人无丝毫的改变，但却因此可能给你带来更大的困惑，从而导致自己早日死亡。如今单讲拳头功夫已不行了，还必须运用大头功夫。”魏先生把“一切都看淡泊了”于他个人可能是好事，逍遥洒脱心境雨齐碧空，但于神虎术这一学术的发展却是大为有害的，不过魏先生由过去有意培养弟子征战各国拳坛转变到如今无所作为的过程也不是无道理的，中国自古历来不都是“侠士高人尽归隐”的么？！
八、神虎术可以说是理论与实践（技术）与其他门派的理论技术是百分之百的不同，是属于超常规反常态的武功，是千门多不如一门绝的绝世超世武功，是“高科技中的高科技”，它不压腿劈叉，也不打沙包踢脚靶树桩，更不负重举杠铃石锁等，习者照样身轻如燕，力大无穷，极其难能可贵，是正正宗宗，地地道道，原汁原味的古典传统武艺，也是炎黄子孙能够引以为自豪的中外独一无二的中华（东方）文化奇宝。它的继承和传播可以给武术以信心，给传统文化以信心，给国人以信心。它不像有些传统武术，一涉及到打斗就往拳击散打上靠。此外，关于一步打人，内变运转，吸空飞转，团曲磨帖，神觉神能，多能一体，元灵丹田，波浪神功等理论与技术，你见识不到就根本想象不到，（与李紫剑“神虎术是魏坚毅新编的古拳”的观点不同的是，我反倒认为“此功只应天上有，人间能得几人识”）。所以，神虎术有时不好说真话，魏先生80年代末就接受了国家体委一领导的建议，不再对其他门派公开作出评价。这二十年来，他虽然“傲脾狂放”，但从来“口不臧否人物”，人们尚且如此待他，倘若是真经武学之总枢系列丛书《奇宝真经》、《大乘真经》、《万妙真经》等出版的话，一石激起千层浪，那骂声肯定铺天盖地，这样就会影响情绪，影响正常生活， 而这又何苦来哉！有时被人清剿就是由于你正确，这样的前车之鉴还少吗？！许多人不和你探讨学术，却和你玩势力，玩江湖、玩社会的那套，魏先生他玩不起，也不屑玩。多年来，亏得魏先生对外界的任何说法，均不与评价和回应，这才少招致了多少的打击和算计！ 九、任何一门学术都会碰到继承和发展这一课题，神虎术只有先继承然后才能谈发展。青年武学家田克先生曾送给我三个字，要我做到“诚承成”，魏先生也送给我八个字加以勉励：“求真求实求高求绝”！对此我是深有感触，我认为目前最重要的问题，乃是解除魏先生的担心和忧虑，劝服说动他把自己知道和掌握的功理技法都说出来，传出来，然后，学员再根据自己的实际情况，结合所学特长，各取所需，各得其所。“原始神虎术”要，“概念神虎术”也要，但若没了“原始神虎术”，“概念神虎术”也真的会成了一空壳，从这个角度上来说，我认为善待魏先生的意义是非常大的，有人称魏先生为姜子牙道术和齐鲁文化的活化石。的确，他可以为你学习神虎术“传道授业解惑”，可以出书出碟为人们研究提供各种素材和技术支撑。如今，社会各界“好龙”的“叶公”不少，“宁信度无自信”的“郑人”不少，“事后诸葛亮”好打“马后炮”的也复不少，可以说“拯救神虎”的工作迫在眉睫，希望魏先生趁尚不十分颓唐之际，带出各式各样能展现神虎术原貌的弟子出来。以利于今后神虎术的全面发展，将来弟子们将其发展成“神学”神虎也好，健身神虎，表演神虎，养救神虎，搏杀神虎也罢，那是后话，也就任意随便了。总之，对于魏先生（神虎术），我们相信“流传百代千龄后，定识人间有此人（术）”。
十、目前，做事难说话难，做好事说真话则更难。魏先生经常感叹：“神虎术是好东西，就像是一座宝藏，你挖不完也挖不了，又像是一个宏伟工程，你干不完干不了，而诸如学术界、商界、政界的人士均可以从中吸取有益的营养，一些核心技术的揭密或可能引发许多领域产生革命性的变革，读者武友尽可能只吃鸡蛋，而莫追究生蛋的这只鸡怎样，一些人学拳练功倘若到了丧失独立人格和精神思想的程度，那正是太可悲了！得志宏福天下，背志孤隐其身，我不这样做也不行啊！”
在几年前，李紫剑先生给我学生写信，外行人想说内行话：“当我质疑神虎术学术的那一天，就是神虎术的末日”，“蒋先生可能因此会毁了神虎术。”这绝对是唯心主义者放的厥词。鲁迅先生说：“凡事总须研究，才会明白。”我希望我们也好，李紫剑先生也好，再进一步研究神虎术和武术，逐渐逼近神虎术之真实和中华武术之真实。最后我想以著名书法家冯燕平先生在观看了魏坚毅先生的著作和碟片以后，有感而发做的一首诗为结尾，并籍此表示自己对像魏先生这样的武林豪雄的无比崇敬之情：
神虎出山挟大风，孤传绝艺振寰中；
三图保国霸王业，七境通身壮士功。
宝壁空怀庸碌妒，高标特立圣贤同；
武功文采风流在，万世知音仰杰雄！，
按 “三图”是指百宝炼图，百宝战图，百宝救图这三大孤诣图像。
“七境”是指（一）白虎相争之势、（二）天上西方白虎星宿隐动规律、（三）姜子牙兵法、（四）姜子牙道术、（五）姜子牙振国之道、（六）引导健体之术、（七）齐国兵家搏杀技巧。

Ⅳ 收集各类武功秘籍

环玉洞 武功秘籍全收集 求精 （什么都有）
http://tieba..com/f?kz=119297710

指导:释永信(嵩山、少林寺主持,第29代方丈接法传人)
整理:侍延德(俗名严占据,永信大师得意弟子,少林寺功夫传人)
佛门狮子吼,乃是少林寺秘传稀释奇功之一,此功为人体丹田内气外发,发声吐气之功法,功成之后遇敌交手,发功呼啸,则犹如讯雷疾泻传出数里之外,令敌肝胆剧烈,心惊胆战,毛骨悚然,往往一声长啸即使对手不战而败,相信广大武友在武侠小说及影视录像中并不少见,但都是之其大名而不之其内容,此功法源于<<狮子经>>,原喻本师释迦佛文说法如狮吼.有震慑人心的不可思议之威力.后经少林寺祖师们的研练,遂成一门克敌只绝技.秘传至今,今世俗很少有人窥其三味.常有武术爱好者寻问此功法,于是我在恩师的恩准和指导下,将此奇奇功整理面世.
第一步:
于清晨寅时（3-5点）择柏树多、环境幽静、空气清新之处，先随意活动头、腰、手等关节数分钟后，面南向北，盘膝坐于地上，头正身平,百会与会阴穴成一条垂线,双目微闭,舌尖轻抵上腭,排除一切杂念.然后,口吐浊气.吐气之法:开口放气,不可令粗急,以之绵绵恣气而出,意想身中百脉不通处,放息随气而出,次当闭口以鼻纳清气,如是至三.待身息调和然后将目光自鼻尖下注于下丹田,意守于此.呼吸要避免风、喘、气作到息。风喘气皆为不调相。何为风相？坐时则鼻中息出入有声是风；何为喘相？
坐时息虽无声而出入结滞不通，是喘相也；何为气相？坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是气相也；云何为息相？不声不结不粗、出入绵绵、若存若亡、资神安稳、情抱悦豫，此是息相也。守风则散，守喘则结
，守气则劳，守息则定。总而言之，不涩不滑四字为要。中意守要顺其自然，勿忘勿助。“顺其自然曰勿助，守其自然曰勿忘。”刚开始时，杂念纷纭，这就要
以一念代万念。慢慢在功夫有了进展之后，杂念会越来越少而渐入神定之境界。那时，意守就会自然舍放，
如《金刚经无得无说分第七》云：“不可取、不可说，非法，非法”此意守如筏，筏乃载人过河之船，过了河就要舍弃船，当然，这就是很高的境界了。练功过程中，口内生津，增多满足，有的会很香甜，这时千万不要吐掉，应分三次用意念缓缓送到下丹田。古代养生家称此津为“天河水”“玉液金津”对于人体十分有益.有一个要点就是要提肛，提肛谓之“搭下鹊桥”。舌抵上腭谓之“搭上鹊桥”。搭鹊桥是为了内气在体内运行，如同将自来水管接起来，水就会流动自如。如是练习半至一小时，即可收功。
第二步：
立起，将气慢慢吸如下丹田，气吸足后，口中猛发一声“哈”。发声时气从丹田猛冲而出，应内气十足，
一气呵成，不可只用口腔发声。如是反复81次，再打坐10分钟即可收功。如此半年下来，再找山顶无人处，立定，双脚分开略宽于肩，双手自然下垂，立身中正。然后缓缓吸气；同时身体坐下，坐成马步时，气吸满
，然后突地束身而起，同时发声吐气。如是反复81次后，打坐10分钟，再起身来回走动数次收功。如是练习3年，发出啸声，不异于天空炸
注意事项：
1，练功应循序渐进，不可为贪求功效而蛮练，每天必须打坐炼气，否则气散，收效不大。
2，练功时要保持精神愉快，情绪安泰，身体各部位不要紧张，要松静自然，心平气静，避免七情六欲干扰，如心情不佳、动怒、悲伤忧愁等，当日不要练功，遗精次日不要练功。
3，打坐入定后，或经过一段时间练功，身体和生理上会发生一些变化，这是正常现象，不要惊慌，一切顺其自然。
4，练功未满百日者，其根基未立，严禁性生活，功成则不拘，但不能纵欲，切记！
5，练功者尽量避免抽烟、喝酒。烟使气散，酒使气缓，从来未听到有武林高手是烟鬼酒鬼。
此功法能够与读者见面，实为不易，乃是嵩山少林第二十九代方丈上行下正大和尚在一九二八年军阀石友三火烧少林寺之前，从藏经阁借出未及归还，恰好未同藏经阁其他经书秘笈一同焚毁，得以流传下来，实是
万幸。我在师傅永信大师指导下，将此书所载之功法整理出来在《少林与太极》杂志上发表，一者使中华民族传统文化发扬光大，二者藉此告慰上行下正大师及少林与历代祖师之灵。

Ⅵ 新水浒林冲怎么和杨志打平手 真是搞不懂~

品酌水浒之林冲vs杨志 话说林冲打一看时，只见那汉子头戴一顶范阳毡笠，上撒着一把红缨，穿一领白段子征衫，系一条纵线绦，下面青白间道行缠，抓着裤子口，獐皮袜，带毛牛膀靴，跨口腰刀，提条朴刀，生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须，把毡笠子掀在脊梁上，坦开胸脯，带着抓角儿软头巾，挺手中朴刀，高声喝道：“你那泼贼，将俺行李财帛那里去了？”林冲正没好气，那里答应，睁圆怪眼，倒竖虎须，挺着朴刀，抢将来斗那个大汉。但见：残雪初睛，薄云方散，溪边踏一片寒冰，岸畔涌两条杀气。一上一下，似云中龙斗水中龙;一往一来，如岩下虎斗林下虎。一个是擎天白玉柱，一个是架海紫金梁。那个没些破绽高低，这个有千般威风勇猛。一个尽气力望心窝对戳，一个弄精神向胁肋忙穿。架隔遮拦，却似马超逢翼德，盘旋点搠，浑如敬德战秦琼。斗来半晌没输赢，战到数番无胜败。果然巧笔画难成，便是鬼神须胆落。林冲与那汉斗到三十来合，不分胜败。 【品酌】 林冲斗杨志，不少朋友对这一段感兴趣，并问俺若是杨志擎出宝刀，林冲尚有几分把握？怎么说呢，俺之所以没写这一段，是没想好怎么写。施耐庵将此二人的打斗，用诗文描绘出来，却不知二人究竟用了什么招数、什么身法，让俺如何分析？但朋友们针对兵器的几个问题，反倒提醒了俺，因此俺今日就说说所谓的“神兵利器”对战斗的影响究竟有多大。 本人向来不打诳语，但我手写我心尔，所写之事，或亲身经历，或亲眼所见，信与不信，各有斟酌，俺不强求，但求无愧于心。实不相瞒，俺不是神仙，也非什么大师，对武术而言，俺还处在探索阶段，说是门外汉可能有些过谦，说是三脚猫倒正合适。特别是兵器，俺能用起来的，只有三样——短棍（文棒）、齐眉棍、长刀，且这三样，俺都是涉足不深，理解肤浅，因此今日之言，有对有错，若说错了，还望及时指正，万不要笑俺。 “一个尽气力望心窝对戳，一个弄精神向胁肋忙穿。架隔遮拦，却似马超逢翼德，盘旋点搠，浑如敬德战秦琼”这一段，有点意思了，乃是说林冲和杨志各自把朴刀往对方的身上猛扎，你来我往，不分胜负。这里面，用了两个短语“架隔遮拦”、“盘旋点搠”，可不要小瞧了这两个短语，此正是今日要写的重点，明白了这两个短语，也就明白了林冲如何斗杨志，进而明白了中国武术中的兵器搏斗是如何进行的。 不少朋友自幼就听评书，评书中描写武将打斗十分精彩，且多有点缀，尤其是对于宝刀宝枪之类的“宝兵器”描写甚为细致，俺也爱听评书，至今还记着这么几段：罗通扫北，宝枪对大斧杀死祖车轮;朱元璋反元，八宝驼龙枪对九凤朝阳刀杀败脱脱;隋唐演义，四宝大将尚师徒浑身是宝，差点干死秦叔宝;七侠五义，北侠的宝刀战败毛宝;白眉大侠，徐良的金翅大环刀，白云瑞的金丝龙鳞闪电劈，名动江湖。哦，还有金大侠的小说《倚天屠龙记》，武林至尊宝刀屠龙倚天不出谁与争锋。 来源：少林与太极

Ⅶ 关于《水浒传》人物

北腿王——武松

一 天生北腿好材料
从小最喜欢的是他，当然先说他了，反正不论排名，所以我也“徇私”一回。我是看电视剧后喜欢上这个人物的，后来才看了连环画和小说，才发现书中的武松太残忍了。不过第一印象已形成，改不了啰。
武松的腿功，不敢说是108将中最厉害的，但却是作者描写得最为详细的，加上本人先入为主，所以自然觉得他腿功最强啦。
学武的人都知道“手是两扇门，全凭腿打人”，腿法是徒手实战的必备技巧。腿相对于手的优势明显：1.腿比手臂粗，力量大于手臂；2.腿比臂长，攻击距离远；3.腿攻击范围大，可攻击人的上、中、下三路，即头、腰、腿都能踢到，而拳就很难打中下路；4.腿法隐蔽性好，招数多等。
武松的腿法纯熟，绝对受过严格的正规训练，而且付出的精力肯定不少，要知道学武可不是那么容易的。而李逵只是靠打得多积累经验，可能有人教过他，但可能没受过名师指点，所以小技术上不去（今后会提到他，在我心目中他是力量大，但技术粗糙的主）。在书中好像没有明确提到武松的师父，但可以推断其不弱。一些民间故事还提到，武松进京时专门受过周侗指导，那自然更强啦。

下面看看武松的身体特征，分析其武功技术特点：
身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。
虽然没有明确说他的身高，但从文字上看应该是非常高大的（有评书说“身高八尺”，那至少有一米八），不然也不会给人一种敬畏感和压迫感。身材高大，那腿自然很长，这是他的优势。
再看地形特征。武松家在山东清河县，清河、阳谷据说是在鲁西北，那是华北平原的一部分。平原多开阔地，方便高大之人施展拳脚。要知道，“南拳北腿”的形成和地形有关：北方多平原，地形平坦广阔，打起来动作可以大开大合；南方多丘陵，多河流，常在狭小地带交手甚至是在船上交手，故南拳强调马要稳，且动作快而短，故能发挥手的最大优势（本人的基础武术就属南拳系）。
所以，武松的技术特点就是典型的“北腿”风格，因其身高太高，一般不会轻易施展翻腾之功。且看体操运动员的身高就知道，他们擅长的空翻、手翻，却不是高个子的强项。

二 景阳冈打虎
武松喝了15碗酒，不听小二劝告，硬要上冈。后来看到官府榜文，第一反应是回店里去，很多人觉得这样显得胆小了些。在我看来，这正是人之常情，武松已经是高手，但他仍然对老虎有所顾忌。首先，多一事不如少一事，没事去惹这种猛兽干什么？其次，自己未必有打赢老虎的把握，毕竟他只是有一根哨棒，没有刀剑等利器。钝器对付猛兽，不能那么得心应手，何况只是一根短短的哨棒。何为“棒”？长者为棍，一般高过人一个拳头，像齐眉棍已属于短的棍，更短的就是棒了。相信现代各种搏击冠军，也不愿拿一根短棒去打猛虎吧？所以说，当时看武松产生回去的想法，第一感觉就是真实，像雄阔海那样徒手搏双虎还是夸张了点。
最后武松还是上了景阳冈，一是怕被人耻笑，二是存在侥幸心理，以为未必会遇见老虎。看到这里，不得不说武松对动物的习性了解不多。
下面说说老虎的习性，狮虎平常一般不惹人类，但它们一旦吃过一次人，今后就会经常吃人，这是动物学家多年调查得出的结论。据说是因为人比其他猎物容易捕得多，很多人见到狮虎首先是吓瘫了，然后就任其宰割。吃人虎和食人狮吃过人之后，还教会其幼崽吃人，于是这些动物长大后也以捕杀人类为主。印度就有吃人虎屡屡害人的传闻，非洲也有很多食人狮的消息。
书中描写此虎已“坏三二十条大汉性命”，那就说明这是只吃人虎。既然它已习惯吃人，那么人过冈常走的路必定是它的出没之处。那么，武松遇到老虎，可以说有其必然性。

武松进入树林，正要在青石上睡觉时，老虎出现了，武松连忙滚下青石，拿哨棒在手中。这时为什么要用“滚”，须知在躺着的状态下遇险，滚是最快的躲避方式，这是常练武的人形成的习惯，这种时候绝对不能选择“坐”起来再跑的。
老虎首先就是一扑，这一“扑”是什么概念？虽然有“半空的蹿将下来”的描写，但其实不会扑得很高。相传，施耐庵写书时专门观察过老虎的习性。那他应该知道，无论是狮、虎、豹、还是狼狗等猛兽扑起来的首选攻击目标，就是咽喉，这只老虎不会例外。在影视作品里老虎一扑老高，而主角则是低头弓背躲过，看起来很精彩，实际上扑的那个高度可能不用低头都会从头上过去。而且，这样低头弓背，让其从自己正上方过去也有危险，就是头部还是可能会被碰到，那可吃不消。
所以，武松闪过这一扑，不可能是低头让老虎从头上过去，而是从其旁边闪过。躲闪功夫，本就是武者必备的。擅长躲闪的人，一定拥有娴熟的步法。接着，他又躲过了老虎的掀和剪。
老虎三招不着，气性没了一半。加上作者在老虎出来时作了“又饥又渴”的描写，据我想像，因为百姓均在巳午未结伴过冈，加上猎户逼得紧，所以它可能好久没有吃东西了。前面攻击过猛，也消耗了它不少体力。所以，这只虎的威力减少了不少，不然武松这种醉汉对付它还是很危险，即使他的酒已“化作冷汗”出了，但酒精对他的小脑和眼神还是有一定影响的，那就会影响到他的平衡和判断力。
老虎兜转回来，武松抡起哨棒，尽平生之力，从半空里劈将下来。棍法中“劈”有几种，一种是常规劈，一种是抡圆劈，这两种劈法都是从正上方打向正下方，此外还有斜劈，顾名思义就是从左上劈右下或从右上劈左下。既然武松用了全力，还是从半空中打下，那他用的就是直上直下、且力量最大的抡圆劈。这种打法弧度大，范围广，在障碍物多的地方不宜使用如此大开大合的招数。结果，他打在了枯树上。不排除他是紧张，也不排除是受酒精影响，以为会碰不到树，结果却碰到了。
好在武松应变能力快，在老虎再次扑来时，他一跳，退了10步远。如何“跳”才能退10步远？各位可以试着往自己正后方跳，会发现又近又别扭，但往自己侧面跳就容易得多。武松面对老虎，也不可能是正面站着，看过拳击、散打等搏击运动的人会发现双方对峙时都是略侧着站，这样全身暴露的目标就少些。武松当时也是侧着站，虎扑时，他只需后脚一退，前脚顺势一蹦，就可以“跳”10步远。这下老虎前爪正搭在他面前，按住头——打——搞定。
可见，武松这次打虎，主要是凭借灵巧的步法，然后瞅准时机一举拿下。至于棍法，还待考验。

三 斗杀西门庆
西门庆看到武松，就跳上凳子，踩上窗沿，但是却不敢跳下街去。从后来武松跳下街成功，说明当时位置不算太高，否则无论你厉害的武功，从七八层楼跳下，抵挡不住大地的引力所产生的冲击力的。有文章说，西门没跳下去，绝对是错误的选择，我深有同感。
轻松一下，引用成龙《警察故事》里一句话：“我可以这么跳，他绝不可以这么跳！你以为个个都是我啊？”
接着，武松跳上了桌子，他为什么要上去？估计是见到西门庆有逃跑的打算，因为他跳这高度不成问题，自然担心西门庆跳下去就溜了。于是就走直线，想封住其退路。那些碗、碟被“踢”下来，可能是他上桌是震下来的。他不太可能上了桌，还专门把上面的东西踢干净，再去报仇。
西门庆跳上凳子，武松跳上桌子，两人就在上面打起来。这下倒跟电影差不多，尽选些狭小的场所打些高难度。
西门庆见武松来得凶，手略指一指，却飞起右脚。武松只顾奔人来，略闪一闪，这一脚误打误撞就踢飞了刀。
在此要说说西门庆，可以说他是有点功夫的。首先，他一脚踢得武大口吐鲜血，武大什么人？虽然矮，但经常挑担卖饼，应该还是结实的。被踢到吐血，说明西门庆力量不小，像现实生活，没多少人能踢到人吐血的。西门庆踢飞武松的刀的这一脚，虽然是无心插柳，但是从他踢之前用了虚招，可见他实战过不止一两场。而且，他并没有慌乱，这正是经常实战的证据！他不是高手，但也决不像很多人想像中的那么没用。
武松被西门庆这种烂人踢飞了刀，屡招后人诟病。当然与其大意有关，毕竟自己手中有利器，西门庆赤手空拳，所以他有些疏忽。不过我觉得像他这种高手，应变能力还是很强的，西门庆这一脚目标当然不是他的刀，所以他还是闪过了。至于为什么会中刀，我觉得和地形有很大关系。当时他俩一个在桌子上，一个在凳子上，脚下面积狭小。如果躲西门庆这招也像躲老虎那样大步闪开，可能就是一脚踩空跌下桌子了。所以他只能“略闪”，于是刀被意外踢飞。
西门庆见武松没了刀，就不怕了，这就是他托大了。武松也是实战高手，当然很快就反应过来。西门庆的右手虚击，左拳欲打武松心口，武松略躲而过。为什么又是“略”？躲闪也是一门功夫，不能提前反应太早，反应太早对方可以换招，当然也不能太慢，否则就被打中了。躲的精髓所在，就是在对方出招时恰好躲过，这正是对方来不及收招的破绽之时！
武松顺势钻到西门庆胁下，左手抓其头，右手抓其左脚，然后一推，西门庆就下楼去了。这一招将武松的摔法体现得淋漓尽致。结果西门庆的过程，估计不超过3分钟。看书里头的武打可能大家都觉得没看电视的过瘾，但书里描写的却很接近实战。那种互相拆招几十合，谁也打不着谁的情况在现实是不存在的。实战时，双方的招式都是朴实无华，讲究实用，而且胜负很多都在电光火石之间。

四 醉打蒋门神
武松超强的腿功，是在打蒋门神时得到最好展示的。
打蒋门神之前，武松已经喝得差不多了，可还是轻松拿下，正如书里说的，蒋门神早就“泡虚了身体”。
武松见了蒋门神，两个拳头虚晃一晃，转身便走。蒋门神赶来，武松起左脚踢中其小腹，然后“踅”回来。
何为“踅”？就是转回来的意思。从此字可知，武松击中蒋门神时，还是没有转回身来的，即背对敌人。那么，他用的是什么踢法呢？不太可能是后扫，扫的幅度大，而且力量差。也不太可能是后撩，这招显得短，而且力量也不大。我估计，他是用后踹。此招是直线踹击，而且速度力量俱佳。于是，蒋门神捂着肚子蹲了下去。
更精彩的一招出现了，武松“踅”回来时，右脚早起，踢中蒋门神的额角。这是一招绝对是高难度！首先，虽然蒋门神已蹲下去，但其身材“长大”，蹲下也不会很低。踢中其额角时，武松的腿应该高过自己的腰，甚至可能是高腿！在现实散打比赛中，就很少有高腿击倒的情况。其次，武松是在转的过程中起腿，那就是旋踢，就是电影里头最漂亮的转身踢腿。这一招在实战中使用时，往往就是对方丧失攻击力时，如果一开始就用旋踢，等着挨几下吧。
别以为这一招很容易，旋踢对力量、速度和准确度的要求都很高，如果是高腿旋踢，还要掌握好身体的平衡。要练好旋踢，没有个一两年是不可能的，甚至可能更久。
书中也说了，武松这一招叫玉环步、鸳鸯脚，是武松“平生”的真才实学，不容易啊。何为“玉环步”？环者，圆也。什么情况下会有圆形的步法？旋踢也。何为“鸳鸯脚”？因施展腿法时须与双臂配合，双臂上扬下合如鸳鸯展翅。且在连环踢法中，左右腿轮番踢出，恰如鸳鸯形影不离。
武松之腿功，决不是一朝一夕能练成的，其中一定付出不少的汗水。

五 血溅鸳鸯楼
下面再看武松的刀法。
飞云浦上，武松两脚踢了两个人下水，其中一人还被踢得“翻筋斗”，再次体现了其凌厉的腿功。
鸳鸯楼上，蒋门神看到武松，魂飞天外。他正要挣扎，武松刀早起，劈脸连交椅也剁翻了。从其后来还挣扎得起的情况来看，可能当时武松的刀就不怎么锋利了。
张都监脚才动，武松转过身来砍中脖子，像这种转身横砍在武术术语中叫“斩刀”。张都监中招而倒。
稍微抵抗的是张团练，他提起一把交椅抡过来。被武松接住一推，往后便倒。
张团练同样犯了错误，可能是酒醉不清醒吧，要知道，他面对的可是拿刀的武松。生活中，歹徒手上若有匕首、牛角刀、砍刀等武器，威慑力很大，仅次于手枪，远大于斧子、砖头、长棍等。当时，拿着朴刀的武松，威慑力自然大得惊人。
他用交椅抵抗是对的，本来就应该利用仅有的工具物品抵抗，这毕竟比空手强。但他不应该用交椅去砸武松。交椅的形状不规则，连钝器都算不上。在现代自卫防身术中，对使用椅子、板凳的要求，是尽量扫对方的腿，这样至少能逼退对方。而用交椅从头砸下去，可不像刀砍那么有威慑力，很容易被对方直接用手接住，张团练的遭遇就是如此。如果他扫下盘，可能仍是难免一死，不过也能打久些，让读者也看得精彩点。
武松打这些人如砍瓜切菜，根本看不出其刀法的真正实力，只能用强来形容，却不知有多强。

总之，武松的腿法很厉害，如果他骑马的话，那他的“北腿”就无从施展了，不知这是不是他不当马将的原因？
到后来武松变成配角后，他的武打的描写就没有这么详细了，虽然也不乏一些精彩片段，在此不一一分析了。或许今后想起什么会再作补充，有关武松的话，就说到这里。

参考书目

《水浒全传》 施耐庵 等 著 岳麓书社
《纪效新书》 戚继光 著 岳麓书社
《阵纪》 何良臣 著 岳麓书社
《中国武术史》 人民体育出版社
《少林武术精华》 释德虔 等 编著 人民体育出版社
《少林绝技汇编》 吉林科学技术出版社
《少林看家拳》 释素法 等 编著 北京体育大学出版社
《少林十大武艺》 吴景川 主编 北京体育大学出版社
《南少林秘传功力拳法》 高 翔 主编 人民体育出版社
《迷踪拳》 李玉川 等 编著 人民体育出版社
《形意拳真传图谱》 李金波 等 编著 北京体育大学出版社
《吴斌楼戳脚翻子》 张大为 等 著 人民体育出版社
《祁家通背拳》 单长文 编著 人民体育出版社
《八极拳真传》 王世泉 著 人民体育出版社
《董海川八卦掌擒拿法》 王尚智 编著 北京体育大学出版社
《万籁声技击法》 梁超群 著 北京体育大学出版社
《中国散手》 人民体育出版社
《中国跤》 纪富礼 编著 北京体育大学出版社
《擒拿反擒拿十八法》 韩建中 著 人民体育出版社
《夺凶器基本技法》 韩建中 著 人民体育出版社
《飞檐走壁》 葛 强 著 解放军出版社
《中国巡警徒手制暴术》 杜振高 等 著 北京体育大学出版社
《中国巡警警械制暴术》 杜振高 等 著 北京体育大学出版社
《李小龙技击法》 李小龙 等 著 人民体育出版社
《李小龙二节棍攻击法》 董子红 编著 北京体育大学出版社
《李小龙短棍技击法》 高鸿鹏 编著 北京体育大学出版社
《实战空手》 山崎照朝 著 北京体育大学出版社
《海外武术集萃》 宾彦红 等 编译 湖南文艺出版社
《跆拳道》 叶 莱 等 编著 北京体育大学出版社
《泰国拳》 董子红 编著 北京体育大学出版社
《踢拳道》 董子红 编著 北京体育大学出版社
《剑道》 董子红 编著 北京体育大学出版社

近几年来所有的《中华武术》《武林》《精武》《武魂》《少林与太极》《武当》期刊。

（如无补充，今后系列文章均参考以上书目）

Ⅷ 戴永杰葵塘头屯村人，23岁，谁认识他家的，本人被他骗了，想找他家

不知道大家在看国术类型的小说或者近代的影视剧时是否经常看到杨露禅、叶问、孙禄堂等名字？其实中国武术博大精深，武侠小说里面的人物小编不敢保证，但是今天要介绍的32位可是真正的武林高手，历史上真正存在过的人物！这些人物是真正打遍天下无敌手，一起来看看吧！排名不分先后。

第1位：许世友

许世友的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。贺龙虽然是黑社会的世家，但武功似乎不如他。

第2位：杜心武

杜心武：绰号传奇武侠，湖南人士，早年习文尚武，得到过江湖武术奇人徐大侠的点拨和真传，学得旷世武功、身手不凡，青年时代东渡日本求学，并加入孙中山领导的同盟会，辛亥革命之后回国担任宋教仁先生创立的北平林业讲习所（北京林业大学的前身）的高等教员，并曾经担任过孙中山先生的私人保镖，武术造诣极深，创立了传统武术的散打技击之术”自然门“，成为一代享誉京师的武林大家。

第3位：万籁声

万籁声：绰号自然宗师，早年身体孱弱多病，后考入国立北平林业大学，毕业后留校任教，师从着名武术家杜心武，正所谓名师出高徒，万籁声通过杜心武的言传身教，再加上自己的勤学苦练和天资悟性，学得一身好功夫，尤其擅长自然门，身手矫健敏捷、技击动作迅雷不及掩耳，以快、准、狠着称于世。

第4位：蔡龙云

蔡龙云：绰号神龙大侠，山东人士，出身于武术世家，自幼习武，悟性极强，擅长拳法和腿法，青年时代在上海参加过中外拳击对抗赛，击败过俄国力士，后又在擂台赛上击败过美国黑人重量级拳击手，一时间享誉上海滩，被媒体称为神龙大侠。

第5位：王子平

王子平：绰号神力千斤，河北沧州人士，出身武林世家，自小尚文习武，青年时代精通武艺、力能扛鼎，被江湖武林人士赞誉为”神力千斤王“，尤其精于武术弹腿，民国时代在北平曾经打擂击败过多位外国来华大力士和日本浪人。1949年之后，王子平成为中国武术界的领军人物之一，他曾经担任过中国武术协会的副主席，晚年定居上海，从事武术教育与中医研究工作，他也系着名的中医骨伤科专家，悬壶济世、治病救人。其女王菊蓉得其真传，女承父业，日后也成为着名的武术教育家。

第6位：韩慕侠

韩慕侠：这是当年和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占奎弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打天津擂台俄国大力士。

第7位：孙禄堂

孙禄堂：名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴。河北望都县东任疃村人，清末民初蜚声海内外的着名武学大家，堪称一代宗师，在近代武林中素有虎头少保，天下第一手之称。

第8位：霍东阁

霍东阁：霍东阁是精武体育会创始人霍元甲的次子，一八九五年二月出生于直隶静海县（现天津西郊）小南河村。由于家庭的熏陶，他自幼就酷爱武术，并能刻苦练功，极受父亲宠爱。后来，其耿耿爱国之心与高超的武技，和父亲一样，赢得了人们的广泛称颂。

第9位：王芗斋

一代宗师--意拳创始人王芗斋，早年师从郭云深学习形意，后以形意为基础创立”意拳“。日本人泽井健一来中国四处挑战中国武师，有胜有负。听说王芗斋功夫不错于是前来挑战，惨败，遂拜王芗斋为师，学习意拳。抗战期间多名日军军官挑战王芗斋均以失败告终。有个军官害因为怕王芗斋使用”法术“，在比武前宰鸡放血，用鸡血在地上画了一个圈要求在圈内比武，结果还是王芗斋赢了。抗战胜利时，泽井健一悲痛万分，动了轻生的念头，打算先杀妻儿然后剖腹自杀。正在痛苦犹豫时王芗斋及时赶到他的住所，耐心开导自己的徒弟终于让他想开了，带着妻儿离开了中国。回到日本后一生致力与传播中国武术，称意拳为”太气拳“，被日本武术界尊称为拳圣，曾一度打败大山倍达，大山倍达从他那里学到了很多东西，可以说泽井健一把中国武术推广到了日本。王芗斋不仅用拳头打败了盛气凌人的日本武士和军官，更用仁义之道征服了他们的心灵，使之弃恶从善，为我所用，这是后来的武者难以达到的境界。

第10位：大刀王五

大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿。他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。十一年后，王掌柜了，他就继承了镖局。由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做”大刀王五“，他的本名，是王正谊。

第11位：李圣五

李圣五，化名李化天，小名吉顺。20世纪30年代初至40年代末活跃在中国山东的着名飞贼，一代轻功高手。外号”李燕子“，民间讹传其亦为”燕子李三“。由于无肖像，上为电视剧版燕子李三。

第12位：丁发祥

康熙十五年，沧州孟村人丁发祥北游燕京，适逢两名俄罗斯大力士在那里摆擂，几位技击家接连失败，丁发祥挺身与他搏斗，两位大力士连连被击败。一时名闻宫禁，皇帝与诸公大臣召见他，并题匾相赠，以示嘉奖。

第13位：释德根

释德根：嵩山少林寺和尚，清末化缘入京。因见英国皇家拳师丘斯威尔摆擂击、击伤我多人，愤于不平而登台与他搏斗，先后使用”蝴蝶展眉“和”梅花拳“，都被对方击败。他奋勇三登擂台，使开”掏心拳“，指上打下，声东击西，虚实并用，激烈拼斗。当对方右拳向裆部打来时，他用右劈掌劈折了对方的小臂，同时其右臂也被对方”飞风拳“击伤。他忍痛侧身，左手疾去一记”掏心拳“打得丘斯威尔七窍出血，一命归天。当时他年龄刚满18岁！

第14位：黄飞鸿

其父黄麒英乃晚清”广东十虎“之一（黄飞鸿并非广东十虎之一， 广东十虎分别是：王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志、苏灿、梁坤），飞鸿6岁从父习武，13岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三（广东十虎之一）之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，黄飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。黄麒英谢世，黄飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。

一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有”虎痴“之雅号。 此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，偕黄飞鸿的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1924年在香港去世。

黄飞鸿纵横江湖数十年，凭着过人的勇敢、智慧和绝技，身经百战，显赫辉煌。成为中外闻名的武术大师。他武艺高强且崇尚武德，推尚”习武德为先“，从不恃强凌弱，坚持以德服人。他历主摒除门派之阂，能者为师，更是力排重男轻女之见，最先收授女弟子和组织女子狮队的武师之一。其众多弟子中，以男弟子梁宽和林世荣，女徒弟莫桂兰、邓秀琼等最负盛名。其余的门人，亦颇有声誉，遍布粤港澳台、东南亚各地。他生前弘扬国粹、匡扶正义、见义勇为、扶弱助贫、济世为怀的风范，在武术界留下了许多脍炙人口的轶事，被世人广为传诵。

第15位：甘凤池

甘凤池，江苏南京人，清代着名武术家，生卒年不详。先后拜黄百家、一念和尚为师，精内外家拳，善导引之术。江湖人称”江南大侠“，着有《花拳总讲法》。时因违反汉人不可聚众习武之禁令及被怀疑有反清复明之疑，为清兵追捕，隐居江浙。据清人王友亮着《甘凤池小传》说，他年八十余，终于返乡。

第16位：董海川

董海川：生于清代嘉庆年间，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺；临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王府中，做了一名司菜太监。

第17位：柳海龙

柳海龙：当代中国散打的代表人物。 1980年出生，籍贯山东，身高1。76米，他13岁开始习武，后被选入山东散打队受训，初出茅庐就在全国散打锦标赛中战绩显赫：1999年获75公斤级第三名；2000年获75公斤级第一名；2001年再获75公斤级第一名；2002年获80公斤级第一名。他成为中国散打明星是在2000年度举办的第一届中国武术散打王争霸赛上，他在那届比赛夺得了75公斤级冠军并荣获”散打王“称号，此后还获得了”超级散打王“称号。他还在中国功夫VS泰国职业拳王争霸赛中两胜泰国拳手，在中美自由搏击对抗赛中击败美国选手，名声大振。

第18位：佟忠义

佟忠义字良臣，男，满族，武术名家。出身河北沧州武术世家，6岁习武，后在清宫禁卫军任武术教官，曾在奉天、沧洲开设镖局。辛亥革命后，任保定陆军军官学校武术教官等职，兼理伤骨科。民国11年（1922），受国育武术研究会之邀来沪任教。民国14年创立忠义国术社，开设摔跤、拳术、举重、弓矢、器械五科，并在精武体育会、东亚体专等处任教。民国17年任上海市国术馆少林门主任及摔角教练，同年赴南京参加国考，名列优等。民国19年受聘为市国术馆董事。民国30年重建忠义国术社、中国摔角社，并被上海健身学院和现代体育馆聘为摔角教练。他授徒注重武德，在《武术须知》中要求弟子”爱国家，保国权“，”宁愿谨，勿诈虞；宁迂枸，勿放恣“；”守信义，重质朴“。解放后，曾多次参加武术表演，并开办伤科诊所。曾任中华全国体育总会委员。上海市体委委员。着有《武术之道》、《中国摔角法》等书。

第19位：曹晏海

曹晏海：河北沧州沧县芦家园村人。此人身材高大、蜂腰乍肩，臂长腿健。少年时酷爱武术，十五岁曾背着家人出走，去昆仑山学艺，沿途讨饭一个多月至山西太谷被一老人劝回。他聪颖过人，自学成才，十几岁能释读古文，双手提笔能写梅花篆字和清秀小楷。至令其家人还保存他早年阅读过的书札墨迹。十几岁从连阔和尚学拳术，1928年去南京中央国术馆在教授班学员。二十几岁就得了个”草上飞“的浑名。上海擂台赛曹晏海取得冠军和以后充分显示了曹的非凡武功和精纯技艺。

第20位：奇云和尚

奇云和尚：奇云大师系北京西郊上房山兜率寺少林密宗高僧，俗名史正刚。河北省保定人，自幼读书学剑，曾多次投师学习，得名师指点学习各派武功，如弹腿及查、花、炮、洪、少林等各家拳术，冠绝侪辈。他曾在北京德胜门外教书，二十岁左右结婚，婚后曾育有一女，不久妻子病亡，大师悲痛欲绝，伤心之下，抱幼女回保定老家，送给乏嗣同乡领养后，孤身一人返回北京，投入着名的法源寺削发出家当了和尚，法号奇云。其后，奇云大师受命徒步化缘走到东北地区在一大寺院顶香受戒。回到北京后，曾在北京各大小寺院做过住持方丈，管理数十座庙宇寺院。长入佛门后，大师遍游名山宝刹，偶遇隐士高人授以无名神拳，示为筑基根本；后拜诵千手观音观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，敬观图像时，顿悟与隐士高人所授拳式融通，逐按像寻索拳式，发觉拳式姿式庄严，动作圆和，与大悲心陀罗尼经图像契合；其后更访娴武高僧，获悉佛门曾有大悲心陀罗尼拳失传已久，隐衲所授正乃大悲心陀罗尼拳也。奇云自幸得以奇遇真传，复融会各家拳术精华，征引印证，获神拳之精微奥妙，使其造诣益深。

第21位：李书文

清末民初时期，威名赫赫的”神枪李书文“是八极门中杰出的代表人物。他以贴身靠打的精技纯功名震武林，以出神入化的大枪技艺扬威海内外，把八极拳发展到一个新高度。

第22位：陈子正

陈子正，着名武术家、一代武术大师，世人颂誉”鹰爪王“，今河北省雄县李林庄人，自幼酷爱武术，生性倔强。陈子正尽得刘氏鹰爪、岳氏连拳，是继刘士俊、刘成友之后的长于”岳氏鹰爪拳“的武林巨擘。

第23位：郭云深

郭云深，直隶深县马庄人，家不富足，力食四方，兼访名师，闻刘晓兰先生名气，便访至易州西陵，也拜孙亭立先生为师练八极拳，住在刘晓兰先生处，这样刘晓兰先生与郭云深先生成了八极拳门中的”谱兄弟“。

第24位：李紫剑

轨迹拳创始人：李紫剑古时就”中原“的称谓，这很可能源自当时纯朴的民众，他们误把河南当作中国的中心了。时至今日，某些曾到过河南旅游的外国人都会讲一句类似”不到长城非好汉“的不成文俗语――不到河南非中国，我想这多半也是来自对历史的传承。在这当中，河南人民对于中华武术的继承、发展所做的贡献更有其非凡突击的一面，功不可没。就传统武术而言，众所周知的中国乃至世界最具影响的两大武术派系――少林与太极的源产地，就是河南省；而今最具中国特色的有着深刻内涵的武术典范――轨迹拳学即诞生于二十世纪九十年代的河南省巩县一个叫竹林的小山村（现称巩义市竹林镇），其创始人就是，在武林界有”狂生“之誉的李紫剑先生。

第25位：孙存周

孙存周：孙式太极拳创始人孙禄堂老先生的次子，讳焕文号二可，他自幼秉承家教，又敏而好学，深得太极、形意、八卦诸拳之精髓，尤以武术击技闻名于世。文武兼修，16岁始发奋苦修，三年得家学大要。海上名拳家褚桂亭叹存周武艺绝伦，技击独步，同时代无人能出其右。存周先生一生笃技击、好任侠，远浮名，书剑合璧，轻利重义。以其一生对武学研修的苦心孤诣和潇洒超脱、求真忘我的精神境界感召后人。存周先生质朴天然，幽默博学，趣意清雅。通诗文词曲，知古乐音律，更好书画，以山水为多，尤善松柏，合以其性。

第26位：郭瑞祥

郭瑞祥，字慕秋，出身武术世家。其父郭长生，人称”郭燕子“名扬中外。1991年以来郭瑞祥在国内外有影响的武术刊物上发表介绍苗刀、通臂拳、劈挂拳、疯魔棍等文章数百篇。他经过长期钻研，撰写了《苗刀》专着，证明了苗刀原于中国而非日本。郭瑞祥老师在武术方面的突出贡献，受到了中国国家体委和政府的表彰和奖励。

第27位：黄淳梁

黄淳梁是咏春拳一代宗师叶问赴港之后最重要的弟子之一，也是将咏春现代理论化科学化的重要功臣之一。咏春拳拳学的创始人。

真正是身经百战。当时香港武林盛极一时的踢馆、比武之风气，便是黄淳梁带的。黄淳梁的百次战役主要是在二十岁至二十四岁之间。对手包括各门各派之最高高手。对手体形由普通身材至二百多磅的健硕武汉。因黄淳梁身栽细小，约只有一百至百一磅左右。很多对手单看他外形细小而底估了黄淳梁，不会避而不战，固他与人比武的机会也特别多。黄每次讲手后必会将整个比武过程向叶问请教，二人将每个比武过程细节续点分柝，务求将咏春拳理发挥得最好。叶问亦对黄淳梁耐心的解释，言无不尽。黄与人比武比动机纯是出于向武学印证，实践技击学问。并不是故意挑起武林风波。更不是因为任何利益或仇怨，这时候的黄淳梁年青气盛，好胜心强。比武多了，咏春这套功夫的名字便由无人知晓变成无人不识的实战技击学，黄淳梁亦真真正正的为咏春打出了一个血肉江山。到后期，黄淳梁的名气已无人不知，知名度大约等于今日的国际足球、网球巨星一样。亦再没有多少人够胆量与他讲手有很多武林名宿都想避而不战，他便设法激怒对方，迫对方不能不战，以增加自己之实战经验。这时候确是曾得罪不少武林同道。他在香港武林掀了一片比武风，”讲手“这名字便是由他所创的。

第28位：陈长兴

陈长兴：温县（今属河南）人。陈氏十四世孙。立身中正，形若木鸡，人称”牌位先生“。精于陈氏世传拳术。继以王宗岳《太极拳论》的理论，损益陈王廷所创长拳十三势，使其拳路系统化、定型化。为太极拳老架之代表。传授门徒众多，有名弟子有，其子陈耕耘，宗侄陈花悔，陈怀远，杨露禅（福魁）等。

第29位：王润生

王润生，湖南长沙人。精通”八拳“，人称拳王。1905年留学日本，曾打败日本柔道家。当时日本留学生柳午亭、向恺然等数十人纷纷向王润生求授拳术。王润生回国后，1913年与向恺然在湖南长沙创办国技学会。1916年冬在上海击败俄国在大力士多维诺夫斯基，誉满中江。1928年与1933年在南京举行两次全国武术考试，王润生均任评委。1934~1940年王润生任湖南大学体育教授，兼教武术。王润生是吴公仪的长辈，仍不耻一问向吴学太极拳推手，并每日给吴打洗脸水。一代”拳王“能重创日，俄武士，为国家民族增光，却谦恭好学，师事晚辈，有崇高的武德。

第30位：霍元甲

霍元甲，清末着名爱国武术家，他的武艺出众，又执仗正义，继承家传”迷踪拳“绝技，先后在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻户晓的民族英雄，他的一生虽然短暂，但却轰轰烈烈，充满传奇色彩。有多部影视作品描述他的事迹。

霍元甲逝世后，当时精武会弟子和上海武术界爱国人士为霍元甲举行了隆重葬礼，敬献了”成仁取义“挽联，安葬于上海北郊。转年，由弟子刘振声扶柩归里，迁葬于小南河村南。上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起，十数年后，海内外精武分会达43处，会员逾40万之众。

第31位：杨露禅

杨露禅自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药字号”太和堂“中干活。这药店为河南焦作温县陈家沟人陈德瑚所开。陈见杨为人勤谨，忠实可靠，又聪明能干，便派他到故乡河南焦作温县陈家沟家中做工。适逢陈长兴借陈德瑚家授徒。杨心中十分羡慕，有心拜师学艺，但一者事繁，二者又怕陈不收自己。他虽然懂得江湖禁忌， 但因学艺心切，便在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招式，无人时便私下练习。

久而久之，竟有所得。后被陈发现，见其是可造之才，不但没有怪罪他，反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量，准其在业余时间正式学习太极拳。

第32位：李小龙

李小龙，原名李振藩，乳名细凤，为美籍华人，祖籍中国广东省佛山市顺德区均安镇，身高173厘米，体重64公斤。他是一位武术技击家、武术哲学家、全球范围内具有影响力的着名华人武打电影演员、世界武道改革先驱者，UFC起源者，MMA之父，截拳道武道哲学的创立人。他对中国电影业的贡献永不磨灭，在香港的3部半电影，3次打破空前记录，其中，《猛龙过江》打破全亚洲票房记录，李小龙随即风靡东南亚。与好莱坞合作的《龙争虎斗》总票房达到2。3亿美金。毛泽东，本拉登都喜欢看李小龙的电影。在泰国曼谷拍摄《唐山大兄》时，秒杀泰拳王察尔·铺。

截拳道

1967年，李小龙在美国创立了跨越门派限制的、世界性的现代中国功夫”科学的街头格斗技“——截拳道（Jeet Kune Do），时年27岁。

李小龙截拳道海报截拳道是李小龙所创立的融合世界各种武术精华的全方位自由搏击术。”截拳道“意思就是阻击对手来拳之法，或截击对手来拳之道。截拳道倡导搏击的高度自由和本能性，抛弃传统形式，忠实地表达自我。”以无法为有法，以无限为有限“是截拳道的纲领和要义。它将东西方哲学理念运用于武术，是一种搏击指导和方法论。李小龙有一套自己的格斗体系，人们称之为”李小龙截拳道“或者”原始截拳道“，它是截拳道的重要部分，但不是全部。截拳道是发展的是无限的，截拳道透过锻炼人类天生的身体武器。

寸拳

李小龙寸拳，是从咏春”长桥发力“演变改造而来，是截拳道特别高级的技艺。李小龙的”寸拳“所击出的”寸劲可将一名体重超过75公斤的人击出几米远。咏春拳有一种特殊的发力方式，叫做寸劲。所谓寸劲，是指距离攻击目标很近，或者动作即将完成的瞬间，才突然加速收缩肌肉发出的短促，干脆的爆发力量。在咏春门中，咏春高手不用蓄势就能发动连续紧凑的攻击，在1至3寸距离甚至贴身状态，发力将对方击倒。按照力学原理，物体在加速度之后产生的力量最大，因此，拳的劲道要大，也必须屈臂后猛击，以保证有足够的距离加速。而寸劲反其道而行之，要求在最短的距离内发出大的力。

双截棍

李小龙旅居美期间，曾和亦徒亦友的美籍菲律宾棍术名家——丹·伊诺山度（Dan Inosanto）交流过双截棍与菲宾律短棍，并成为一位用棍的专家。在好莱坞剧集《青蜂侠》中，李小龙首次使用双截棍。双节棍为两节圆柱体的硬木，中间以铁链或皮条相连，既可猛击，又可绞杀，集棍的刚猛与鞭的阴柔于一身，美国一本武术专着曾如此介绍：“挥舞着的双截棍的一端，其落点可产生1600磅的力，威力非常惊人。一旦连接双截棍的铁链或皮条缠绕到对方的脖子上，只需轻轻一拉，便足以将人绞。”生活中的李小龙常携带双截棍防身。如今的美国的不少州以法律的形式禁止使用和拥有双截棍。原因是有些美国青年看过李小龙的功夫片，或耳闻双截棍的威力，也玩弄起双截棍来，结果酿成人命，遭公众舆论的谴责。《精武门》让当时的香港观众见识了李小龙精湛的双截棍术，叹为观止。《猛龙过江》时，李小龙手中的双截棍变成两对，表演难度极大，更是令人眼花缭乱。

Ⅸ 有没有比较好的内功心法

教你一套简单的功夫。看懂以后，不要因为简单而不练习。只要肯勤练，一定会出效果。不过这是第一段的功夫，练到一定时候，可以给你第二段、第三段的功夫练法。

这套功夫名为“大力神功”旨在增强功者的“实力”，“本力”，“娘力”（当然也能强身健体）练习者只要持之以恒，就会收到令人吃惊的效果！其最主要的表现，就是一个人的力气特别的大，精力特别的充足，而且特别的有长劲（耐力），有永远使不完的劲！ 按照传统武功理论，大力神功是“以气练力”为练功原则，此功历代被视为“镇山之宝”，“不传之秘”！少林寺镇寺之宝乃是“易筋经”，“易筋”的作用是“长神力”，《易筋经》中就有专论“长神力”的功法！其他如“熊氏易筋经”、“喻氏易筋经”各家易盘经功法中，都是以“长神力”为出发点和归宿点的！其他又如民间秘密流传的“大力功”、“千斤神力功”、“神力千斤鼎”……也都是以长气力为宗旨的！ 各位如果静下心来仔仔细细地看一看中国的传统功法，你如能心平气和地研究他们，你就会发现：“练力”，是中国传统功法的精粹之一！ 以下的功法体系，勤练之，大长神力！女子练之，气力赛过男人！

一段功 一预备式 两脚开立与肩同宽，十趾轻如地，足心涵空。两膝微屈。直腰，拔背，收下颌，悬顶。眼平视。两手自然垂于体两侧。 自然呼吸，心平气和。 二下压式 全身站立预备式相同，两手垂放于体两侧，手掌上翘，十指分朝两侧，掌心向下。缓缓，深长吸气；然后呼气，呼气时，两手掌跟下摁，十指上翘，同时，头往上顶。又吸气，然后呼气，重复头上顶手下压的动作…… 24 次。 说明：全身放松，动作要轻柔，缓慢，要配合呼吸。要掌跟下压后，不能回收，这样一直压下去，压到练功结束为止。 三前推式 站立预备式。两手向前推，与肩同高，与肩同宽，掌心朝前，十指朝上，虎口斜相对。肘微屈。 深长，缓慢吸气，然后呼气，呼气的同时，两掌前推，十指后拗。 两手前推与背部后争形成争力。 然后又重复上述呼吸，两手再度前推，毫不放松，一直推到练功结束为止。 24 次。 四上举式 站立姿势同预备式。 两手臂上举于头顶，掌心朝上，十指斜相对，肘微屈。 深长，缓慢吸气，然后缓缓呼气。呼气同时，两手向上推，十指向下拗。如此重复 24 次。 注意两手上推时，全身要有向下沉的感觉，使形成争力。 五分推式 站立姿势同预备式 两手左右直臂分推，成一直线，与肩同高。掌心朝外，十指朝上。 深长，缓慢吸气；然后缓缓呼气，同时，两手左右分推，十指回拗，共 24 次。 有两对争力！两手左右分推形成对争；头上顶与脚下沉形成对争 六后推式 站立姿势同预备式。 两手从两胯向后推，十指斜相对，掌心向后。 深长，缓慢吸气；然后缓缓吸气，同时两手向后力推，十指前翘，共 24 次。 两手后推时，腰部不能后屈，腰部应与两手形成对争。
练功完毕，双脚站立，手叠放与小腹处。静站半分钟。放松身体，练功完毕。 九阴真经
上卷
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。
虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
《鬼？阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成鸡蛋大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼？阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。
下卷
九阴白骨爪
爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。
第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第二重摄魂大法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
《螺旋九影》
《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。
第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。
第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。
第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。
第三重：
在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。
第四重：
此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上 禅修武学内功入门
禅修武学内功入门虽然外技与内功相辅相承，但每个习武者皆知“招势易练，功力难求”的道理，因此没有精深的内功，最终都是花拳绣腿，所以先辈常讲“练拳不练功，到老一场空”，“练拳不做功，出手般般空”。内功之重要，由此可见。罗汉门内功修炼分有为法和无为法两种法门，这是因为每个人的悟性和慧根不同，因此修炼方法也因人而异。金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影”金刚经就成功而言，故可破有为法；但渡河当用筏，视为有为也，到岸不须舟，可视为无为也。然则有为，无为，当依情况而定，不可执一而论。有为法一；罗汉七式（原文发表于《少林与太极》2001年12期）罗汉七式是少林罗汉拳门传统内功的入门修法，动作简单易学，男女老幼均可习练，且功效相当明显，能在短期内达到丹田充实气足，提高自身的发劲和抗打能力；更对防治疾病，养生保健有很好的作用，为进一步修炼罗汉拳功打好基础，达到事半功倍之效。起式：习者自然站立，双足分开与肩同宽，两臂下垂，十指微屈，两目平视，全身放松。排除杂念，精神集中，静守丹田。呼吸要自然，缓慢、深长、细匀，以7息为宜，气血运行通周身。 1、顶天立地：两手从体侧向上抱于头顶上方，十指交*，掌背朝上，同时吸气，然后反掌心朝天，掌背不可触及头顶，慢慢做屈膝下蹲，同时呼气；要求下蹲时头身正直，不要前倾，屈膝尽量不要超过脚尖，意守涌泉穴，然后缓缓起立，同时吸气，如此蹲起7起，气血运行通周身。 2、日出东山：两手握拳屈肘举于肩两侧，高与目平，正好与头成山字，拳心朝前。仍然是慢慢做蹲、起，配合呼吸，7次为宜，其余要求同上。 3、合十拜佛：两手合掌胸前，掌心相合，同样慢慢做蹲、起7次，呼吸与其他要求同上。 4、怀中抱月：两臂合抱圆形，两手指尖相对，掌心朝内，还是慢慢做蹲、起7次，其余要求同上。 5、双龙吐珠：两手握拳，两臂胸前平屈肘，成平衡相对，拳心朝下，仍慢慢做蹲、起7次，其余均同上。 6、吞阴还阳：两手反掌相叠于背后腰间，掌心朝外，同样缓慢做蹲、起7次，其余要求同上。 7、万法归一：两手掌相叠，掌心朝内，合于小腹丹田，配合呼吸缓慢做蹲起7次，意守丹田。同样要求头正身直，屈膝不过脚尖。收式：方法要领同起式。罗汉七式要点：蹲起时，屈膝不要前倾超过脚尖，更不可低头弯腰，两目始终平视，身体要中正，脊椎尽量要直。二、罗汉练气（原文发表于《少林与太极》2003年10期）自从“罗汉七式”发表后，不少读者来信要求作进一步功法介绍，为此整理出“少林罗汉练气开合内劲桩”简称“罗汉桩”，本桩练气开合，增生内劲，在晚上月光下练功时，双手十指做抱球拉练，会看到丝光出现。此功对打通小周天能收到事半功倍之效，并可治失眠，肠胃炎，心悸，对高血压，低血压，头昏，头痛等症有一定的疗效，然后开始站罗汉桩。先按“罗汉七式”练一遍功，然后开始站罗汉桩。起式：方法要领同“罗汉七式”之起式。站桩形状：两手轻轻捍抱于胸前，两臂合抱圆形，两手指尖相对，距离3——5公分，掌心朝内，与胸相离约30公分，这和“罗汉七式”中之4式怀中抱月相同。两腿略屈膝向蹲，全身放松，头正身直，闭口舌抵上腭，自然呼吸。 1、开胸罗汉：两手慢慢向外拉约10公分，同时吸气；再缓缓向内合，同时呼气。当两手指合到约2公分时，两手再慢慢向两侧拉开，如此两面三刀手来回开合练习，要求两面三刀手并合动作越慢越好，并要与呼吸相配合一致，两手分开时吸气，合拢时呼气，呼吸细长匀。练功者在两手开合中，会感到两手指在拉时有一种拉不开的感觉，象是弹簧收缩，而在合时两手指感觉有一股吸力。刚开始初学者，两手拉开稍远时就滑有了感觉，宜微开微合，逐渐随着气的增强而小开小合，最后两手能拉开至肩宽，仍有气感是为大开大合，两手之间形成的这种引力气感，能使感觉中枢与运动中枢产生平衡，达到经络疏通与气血循环。每次练功做两面三刀手并合动作时间以20——30分钟为妙，此时浑身发热或出汗，余兴未尽，即作“万法归一”（见“罗汉七式”）收功，当达到每次一练功两手就有气感，并感觉两手之间有股很大的阻力而拉不开，且大开大合同样气感明鲜。即可练习“丹田开合”。 2、丹田开合：先按“开胸罗汉”作开合动作，当两手气感很大时，两手下落至小腹处，十指相对，两掌如抱球队，仍如上法作两手开合动作，开合时丹田随开合而开合。按此练功，不出几日，就会感到丹田发胀或发热，此时要两手握成拳，击打丹田部位，使之充实，初开始宜轻击，渐渐加重，每次击打10余次，每练丹田开合几分钟后，作“万法归一”收功。当丹田出现气感后，练功时间要加长，每次以超过40分钟为好。丹田排打随时练天数而逐渐加重，以自己能承受为宜。 3、通天彻地：当丹田气充实后，在开合拉气时，意念百会和涌泉变随之开合，等练到相当程度后，整个身体与随之一开一合，由大而小，或由小而大，自感妙趣横生。收功时将两掌相叠放在小腹丹田处即作“万法归一”收功，能感到一股暖流通遍全身。

Ⅹ 短篇小散文哪里投稿中篇武侠小说呢

如果你的文笔很好的话，武侠可以向 《今古传奇》的武侠篇投

如果你是女生，写的是比较言情的武侠可以向《花火》的飞 魔幻 篇投，或者是《幻小说》

希望我的回答可以帮助你