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1. 《红楼梦》第五十八回题目“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”何解

杏子阴藕官（假凤）为菂官（虚凰）烧纸祭拜。被宝玉看见了，宝玉不知道她们是这样的关系，但是问藕官，藕官也不好意思自己说，让他问芳官。茜纱窗下，芳官也动情感慨地给宝玉讲述了藕官这个故事和他痴痴的理由。

假凤”与“虚凰”并不是人物的具体名字，藕官是小生，死去的菂官是小旦。因为在唱戏时藕官演小生，的官演小旦，也正合“凤求凰”中“凤为雄、凰为雌”这一特点。

《红楼梦》第五十八回梗概：老太妃薨逝，贾母等每日入朝随祭。薛姨妈搬入潇湘馆，照料黛玉药饵饮食。贾府遣发十二个学戏的女孩子，愿去者止四五人，不愿去者分散在园中使唤。宝玉病体渐愈，拄杖至园中散步。

行到杏子荫下，正在胡思乱想。忽见藕官在园中烧纸，被婆子喝斥。宝玉庇护藕官，将婆子喝退。宝玉询问藕官烧纸原因，藕官对宝玉说：只背人悄问芳官便知。芳官洗头，与他干娘发生口角。袭人麝月解劝训斥。宝玉吃饭，芳官学着侍候。饭后，宝玉向芳官询问藕官烧纸之事。

从后文看，这个夏婆子还是藕官的干妈，我想这种关系应该是贾府因为藕官等人年龄幼小，便于管理照应而指认的，因为从文中看不出她们有什么亲好之意，倒是颇多盘剥埋怨之心。

参透一个＂情＂字，最是宝玉。他对芳官等人展现出来的青春的、自然的、淘气的、任性的、有个性的生命本真美，包容并且欣赏，他尊重藕官特殊情感的私密性，一直耐着性子等到吃完晚饭才向芳官问起。他对在世俗中、功利算计中失掉善良，丢失本真的人无限惋惜，无限同情。

2. 现在有一个半月准备雅思的时间，以前没有考过，想要自学考到7，最差6.5，希望大神指导一下如何自学

雅思自学书籍

1.剑桥4—9（最重要的圣经）

2.两本《十天》（供入门以及临时抱佛脚用）

3.大漠所著《剑桥图表》

4.《十天突破写作完整真题库 6——9分范文全解》（注意我说的这一本不是前面提到的烂大街的那个十天哈）

5.上网查口语题库，买参考答案或者自己准备参考答案，基本上不会超过这些范围，提前准备题目

其它的基本上我觉得都米有太大必要了。不过可以根据自己情况而定吧。以上是强烈建议最好人手一本的。

复习时注意留一本剑桥到离考试将近一周左右的时候做，不要到了快考试的时候木题目做了。建立留剑桥8或者7中的一本，剑桥9阅读过难了，而从剑桥5开始往前难度就逐渐降低，参考意义不大。（所以基本上木有人做剑桥123的嘛）。

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雅思自学方法

词汇

个人觉得雅思的词汇库不是很大，所以建议不用专门花几个月的时间单独背单词，除非翻开一本雅思词汇发现大部分单词都不认识。可是这对于过了六级的同学而言我觉得基本上不可能。因为我个人没有专门背过单词，是直接上题的，所以有同学对自己的单词不自信可以穿插的背，但是同时还是要刷题的。807系列没有背过，所以就不评价了。

阅读

阅读是最好拿分的一项，也是最不能失误的一项，如果你想要上7分的话，那么建议阅读至少有8分是必须的。练习阅读建议隔一天一次或者最多隔两天一次，而且只做原题，也就是剑桥4—9。建议从后往前做，也就是从9开始往前做，最多做到6，因为5至以前的难度都和现在的差距太大了。一定要定时做，严格的定时，记分。

雅思阅读简单在于它不会过多的为难你，比如说题目顺序基本上是和文章顺序一致的，这一点实在是太善良了啊啊啊。所以一边看文章一边做题就很快捷。另外阅读中常玩的一个就是同义词替换，这个要上点心。练习几套之后应该感觉就出来了，单词的话，很多单词看不懂其实不会太影响阅读的。

《九分阅读》这个书感觉文章选的不错，但是题目出的太挫了，不是很建议。

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听力

听力相对于口语写作而言是比较容易得分的，所以建议想考7的同学听力目标定为7.5左右，至少有7。听力的圣经直接就是剑桥系列，一定要用铅笔做，从剑桥9慢慢往前做，做到剑桥4，如果还有时间剩余，再回过头去把答案擦掉再做一遍，我木有做黑眼睛这一本，因为感觉和剑桥系列的难度之间有差别。

然后就是错了怎么办，错了不要直接看听力材料，直接听，一直到能把正确的答案听出来为止。我的建议就是始终不要翻听力材料，翻了的话知道答案是什么就忘了，而且也会影响万一你以后还会重新做这一套。错误很多的一节，直接重新听。

考试技巧就是死命的往后看题目，其实有的题目真的不难，只是没有给你足够的时间来审题，所以你在前面放废话的时候就要开始死命往后看题目了，因为section4大家都知道不会有中场休息的时间的，直接全部放完。

另外就是在不要空题，没听清楚的时候想到什么一定要往上写，不要害怕答案不对或者很幼稚之类的，很有可能就是正确答案。

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口语

这个是仅次于写作的最让人烦躁的一个环节了。很多同学是裸考的，其实我感觉有一定英语水平的人去裸考上5.5分还是很有可能的，但是6分以上就比较困难了。特别是英语不是自己强项或者口语不是自己强项的同学，还是要准备一下的。建议可以把《十天突破口语》这本书中的part1全部过一遍，保证考官问你什么话题（大到家乡城市小到爱好兴趣）你都不至于哑口无言就好。。

但是重头戏在part2之后。part2是一张小纸条让你演讲一个话题，题目各种无聊比如什么描述一个和陌生人的谈话，描述最近一次聚会的场面，印象深刻的艺术品等等。。其实这些话题就算用中文去讲有些都觉得挺没话说的，用英语讲最好就更要准备一下了~

我个人觉得《十天》这本书最大的意义在于让你知道口语考试究竟是怎么回事，以及一些比较有用的词汇啊什么的，这本书的part2部分就不用看了。

然后就是在回答考官问题的时候一定一定要一直连贯，没话说就绕着说，不要出现停顿，这样都会扣流利度的分的哈。其实他们没那么在意你说的意思是什么，只在意你表达的方式。

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写作

最让人头疼的环节出现了。写作真心是很难自己提高，又容易一头雾水。

写作分为小作文和大作文两个部分，小作文又分为表格，线图，饼图，柱图，流程图，地图几类。如果你考试的前一周或者前两周才考过流程图和地图，那么恭喜你不用准备这两个了，比如10月12日出现了流程图，按理说下一次出现流程图至少是一个月以后。

然后剩下的几类图中，每一个图至少都写一次真题作文，独立写，写完之后对着答案看自己写的哪里不妥当，答案是怎么描述的，记忆一些模板和套句。小作文每一类至少写一篇，不放心的某部分可以再多加一篇。这个是很好攻克的。

建议可以使用大漠的《剑桥图表》，研究的都是剑桥的图表题，打印下来全弄懂肯定就没有问题了。小作文一样只用看真题就可以的别的参考意义都不大。

然后就是大作文。大作文比小作文麻烦一些，因为无规可循。我刚刚建议可以使用烂大街的那本《十天》大概了解写作是考什么东西，以及一些基本的写作构架。但是模板就千万千万别用了。然后他提出的一些高分词汇和高频词汇，基本的句式可以记一下。这个书只当是入门用和最后抱佛脚的时候看一下的。重头戏是另外一本《6——9分真题题库》，因为这本书选的全是考官认可的范文或者考官自己写的下水文，基本上如果能看完再做一些笔记的话无论写什么你都不会无话可写，这真是一本好书，吸收程度可能就要看你自己的时间安排了，我个人觉得如果读通了的话上7分都不是完全没有可能的，但是我的时间只够把它过一遍做点笔记了。

大作文建议考试之前至少写8篇，时间不能超，不过关于怎么批改这一点确实很麻烦，因为好像比较麻烦，但是建议可以对照范文看一下自己的缺点在哪里。批改这个，我也木有想到啥办法，所以写作文主要是练习不要超时了。不过还是觉得，范文那本书吃透了写啥都难不倒你的。

最后，我想说的是，每个烤鸭都要对自己有充分的的自信，该准备的都准备到了就不会有问题。即使是传说中极其压分的作文，即使没有人指导也是完全可能通过的。雅思的考试规律性比较强，很多设置也很生活化和人性化，我觉得留50天左右雅思自学，一战考到雅思7分是完全可能的。大家都要有自信！

祝屠鸭顺利！

3. 求男主角是律师，女主角是幼师的小说

没看过，不过我给你推荐两本男主是律师的
《何以笙箫默》有名，很温馨，男主专很专情
《老公，不属许忘记我》
嘘，这整件荒唐事要从她老公的小毛病说起……
她老公的记忆区罢工，最短要花五年才能记得一个人，
当当，她是唯一见面三次就被他记得的女人，
追根究柢有可能因为她帮忙煮过他爱吃的泡面，
而且她可能是煮泡面的天才，所以他没忘了她，
但被人家用“因为我记得你”求婚倒是头一遭，
她当然不可能答应的嘛，他又不是她唯一记得的男人，
谁知道喝酒误事加上他长得太漂亮，害她忍不住就……
他说了，要是她敢不认帐大家法庭见，
被男人告强奸罪很糗耶！所以她只好慷慨赴结婚，
不料好景不常，那个说超级爱她的家伙却突然说要离婚，
更可疑的是他忘了她？而且她是唯一被记得又被忘了的人？
她实在很想知道自己被“特别”对待的原因，
再说要他记忆重整也不难，她可以先煮泡面再“种草莓”……
很好看，男主太有才了，很爱女主

4. 求红楼梦1-10回的大概内容，外加每回的人物性格和感悟

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
女娲炼石补天时，所炼之石剩一块未用，弃在青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选中补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，便将它携至“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之旅、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。以下便为石上所刻内容。姑苏阊门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银让他赶考。元宵之夜，甄的女儿英莲被拐走；不久因葫芦庙失火；甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，随跛道人出家。

主要出场人物：甄士隐秉性恬淡，不以功名为念，每天最大的乐趣就是观花修竹，酌酒吟诗。他对贾雨村很欣赏，知道贾雨村家道中落就时常接济他，是个非常热心，又礼贤下士的人。容易轻信他人。甄英莲是甄士隐的女儿，年方三岁，还没有具体的性格。但是长得乖觉可喜，眉心还有一粒胭脂痣，熟人易认。封肃：甄士隐的岳丈。为人现实世故，人情淡薄冷漠。对于女儿女婿的投奔，若非看在那些折变的田地银两，只怕也不肯收留。绕是如此，还是半哄半赚了去，给了甄士隐一些薄田朽屋，让他凄凉度日。贾雨村；是甄府旁边葫芦庙内寄居的穷儒，家道中落，到他这一代又淹蹇住了，只以卖字作文为生，幸得甄士隐时常接济，日子还算好过些。当他在中秋之夜向甄士隐一吐胸中抱负，甄士隐就给了他五十两白银病两套冬衣让他择吉日进京赶考。但是贾雨村收了银两衣物，不过略谢而已，并不推辞。甄士隐和他无亲无故，却愿意伸援手帮助他，但是这个人得了好处，却并不感恩，好像认为是理所应当的。小人嘴脸跃然纸上。后来当天夜里交五鼓的时候，他便速速启程，甚至都不向甄士隐辞行，拿了银子就走人的行为，更是让人慨叹人性丑陋的一面。

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
贾雨村上京赴考，果然高中，官封如州知府，其寻访甄士隐报恩不得，纳娇杏为妾。贾雨村后因恃才侮上被参，惨遭开革。把家小安顿后，贾雨村游历四海，至淮扬病倒，盘缠不继，经朋友推荐，教巡盐御史林如海之年幼独女林黛玉念书。一年后，林黛玉之母贾敏病逝。某日，贾雨村与旧识古董商冷子兴相遇，冷子兴于酒席中向贾雨村讲述了金陵贾府的情况：贾府世袭勋爵，现分两房，长房为宁国府，由贾赦执掌，次房为荣国府，由贾政执掌，贾政之独子贾宝玉衔玉而诞，不喜读书，却爱与女孩玩耍；贾政之母史太君健在，人称贾母（亦贾敏之母）。席后，两人正欲离开，一人从后追来并向贾雨村报喜。

主要人物太多了，建议看原文，这里面主要介绍了贾雨村辞行后的经历以及冷子兴演说荣国府的一些情况，主要介绍了贾府内的人物关系。

第三回贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
这回说了两件事：其一是林如海请贾雨村护送女儿林黛玉到外婆家——贾府；林如海又向他的内兄（夫人之兄，黛玉之舅）贾政（宝玉之父），推荐黛玉的老师贾雨村，望贾政帮忙谋官。
其二是林黛玉进荣国府（贾府分宁国府和荣国府两房）和贾母、凤姐、宝玉见面。重点是写凤、宝、黛三人。

主要人物：贾宝玉，贾家三春，王熙凤，王夫人，邢夫人，林黛玉，袭人

贾宝玉：虽然很顽劣，爱厮混于女儿从中，但是眉目含情，举止温柔，尤其是对待文学有自己的独创性。比如林黛玉的表字颦颦就出自他之口。活泼开朗，而且聪明伶俐，最不喜欢读书求取功名，称那些热衷于功名仕途的人为禄蠹，心里非常看不起。对待女性体贴尊重，像惜花一样惜人。

林黛玉：自幼丧母，性格孤僻敏感，不爱多说一句话多行一步路，唯恐被人耻笑。说明林黛玉的自尊心是非常强的，而且为人孤傲。我不觉得林妹妹是尖酸刻薄的，相反我觉得她是一个真性情冰雪聪明的女性。她敢于追求真爱，愿意为了爱情付出一切，具有奉献精神。而她前世本就是一株绛珠草，因为受到了神瑛侍者的灌溉所以久延岁月，这是她和宝玉的前情，她下凡只是为了还泪报恩，所以在这一回宝黛初会是非常精彩的片段，可以看看电视剧，87版的，真的很美。
王熙凤：粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。是个非常泼辣热情，而且八面玲珑，言语爽快淋漓的人。少说有一万个心眼儿，即使是束冠的男子也比她不过。管理能力强悍，非常有才干，做事认真负责。虽然对待下人严厉，雷厉风行，手段狠毒，但是对待贾府确实尽心竭力。
贾府三春仅是外貌描写，性格还未显露。

王夫人；看似老实忠厚，每日吃斋念佛，却是面善心苦，两面三刀。比如当她带林黛玉来到自己的居处时，故意把黛玉往她的舅舅贾政的位子上让，摆明了是给黛玉难堪。很有心计，而且也冷酷。
邢夫人目前性格还不是很立体

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
遭薛蟠杀害之人名叫冯渊。冯渊年十九，本好男风，遇被拐后长大之英莲，愿结良缘，遂于拐贩处把英莲买下，拐贩却又重卖于薛蟠。冯渊与薛蟠相夺英莲，豪强者胜，冯渊遇害。由贾政举荐，时任应天府尹的贾雨村恰巧受理此案，最初贾雨村本想明断，却被府中门子（昔日葫芦寺沙弥）劝阻，门子把薛蟠及本省贾、史、王、薛四大家族之间的利害关系相告后，贾雨村徇私枉法，依从门子之计放走薛蟠，草草断案为薛家代为掩饰。薛蟠之事了后，薛夫人带同其子薛蟠、其女薛宝钗暂居金陵贾府梨香院。

第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

黛玉入贾府后，与贾宝玉一起于贾母处抚养。一日，宝玉与黛玉斗气而出，入侄妇贾蓉之妻秦氏内室中歇息，于梦中游太虚幻境并获阅《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》等判词，听《红楼梦》曲。梦中，警幻仙子授贾宝玉云雨之事，并许其妹可卿于贾宝玉，于是贾宝玉于梦中初试云雨。梦中次日，宝玉与可卿同游至“迷津”被夜叉海鬼拖拉，受惊，唤可卿呼救，室外宝玉大丫鬟袭人等忙入内安慰，秦氏十分诧异，因其乳名正是“可卿”。

【第六回】 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进芝国府
周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐：年纪虽小，行事却比世人都大，出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子，再要斗口齿，十个男人斗不过她一个，就只待下人未免太严些个。
刘姥姥先见平儿，误以为凤姐。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。
凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。

【第七回】 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）；给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。
凤姐言珍大嫂子叫她明日过去逛逛，王夫人答应叫去。
秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。
秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。
焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。

【第八回】 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。
宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。
黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。

【第九回】 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟《四书》
宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟。秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。贾瑞偏袒金荣。贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。

【第十回】 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏评理，金寡妇不让，怕娃上不了学，没钱请先生，还要在金荣身上添许多嚼用。
璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。
冯紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。

5. 如果赵氏没明白严监生的意思会怎样，续写作文300字

1)严监生作品中主要写了严监生的三件事：其一是代恶兄严贡生消弭官司，破费银两；其二是扶妾为正，悼念亡妻；其三是弥留之际，伸出“两个指头”。严监生名严大育，字致和，是个胆小有钱的人。虽则胆小，但并非善良之辈。他妻子病卧在床，生命垂危，侧室赵氏假意殷勤，骗取正妻王氏答应把她扶为正房，王氏刚一吐话，严监生“听不得这一声，连三说道：‘既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。’”只这一件事，就把严监生外柔内奸、心狠情薄的性格本质揭示出来了。从整个一回看，严监生替哥哥还钱，贿赂王德王仁，与赵氏完婚，为王氏办丧事等等，一年之内，着实花了不少钱，单发丧就用去四五千两银子，但这并不能说明他的大方。正相反，严监生是个典型的悭吝鬼，他花费的银子，实在都出于不得已，有两个细节可以使读者体悟到严监生性格深处的苛刻贪吝：其一，当王氏后，赵氏提起要送与两位舅爷赶考盘程银子时，严监生听而不言，“桌子底下一个猫就扒在他腿上，严监生一靴头子踢开了”。这个猝然之间的暗暗发狠的动作，正是他此刻怜惜银子、憎恶两个舅爷的心理流露。其二，严监生临终之际，伸着两个指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节成为中国文学史上极著名的一例，它对那些悭吝乡绅的揭露讽刺可谓入木三分，同时也为严监生的性格塑造添上了极传神的一笔。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有悭吝的一面，也有卑微可怜的一面，还有不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，诚如闲斋老人的评语：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至也怕严老大，他活得卑微，得窝囊。至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时不乏慷慨。这是与他没有家族优势，没有功名地位的处境是分不开的。但是他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。”在他的心目中，除了金钱之外，还得有功名权势，只有如此，才可以活得威风凛凛。临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情的一面，又不乏人情味。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。(2)严贡生严贡生是一个欺压百姓、六亲不认、横暴贪婪的典型人物。作者描写他的性格时，主要是通过他自身的语言和行动来揭露他肮脏可鄙、寡廉鲜耻的灵魂。他明明是扣住了人家的猪，非但不还，当人家来讨猪时，还“拿拴门的闩，赶面的杖”，打折了人家的腿；他明明没有借钱给人家，却偏要人家还利息，中人求情也不肯，硬是把人家的“驴和米同梢袋都叫人短了家去”；他明明是想不给人家船钱，却故意用几片云片糕设下圈套，装模作样地说船艄公吃的是他的名贵的药物，价值“几百两银子”，并发怒要把船家送到汤老爷衙里问罪，赖了船钱才扬长而去了；他明明要侵吞同胞兄弟的家产，却硬不承认赵氏已经扶正的事实，把赵氏赶到厢房去住，仍以妾相待，并说什么“我们乡绅人家，这些大礼，都是差错不得的”。通过以上种种典型事实的描写，揭露了严贡生欺诈、蛮横、贪婪的卑劣本性，使这个劣绅的丑恶嘴脸呈现于读者面前，表达了作者强烈的讽刺意图，揭露了罪恶的社会根源。__________有关评论1.严监生作为吝啬鬼形象，与世界文学名著中的葛朗台、阿巴公相比，他的性格更具独特性。首先，他的吝啬已不再是共性的寓言式的特征，而是从人物的特定的生活经历、社会关系中形成的活生生的个性。严监生守着祖业，每晚算账到三更，精打细算地盘剥农民，克扣家用，一个子儿一个子儿地往里抠，居然抠下了十万多银子。这种极端落后的封建性十足的剥削方式，养成了一种胆小的吝啬。他舍不得银钱去结交官府，在小县城里，十万财富反而使他成了“有头发可抓”的冤大头。他的哥哥严贡生虎视眈眈，窥伺着他的财产，几个侄子“就像生狼一般”。偏偏严监生只有赵妾生了一个儿子，又太年幼，迫使他不得不把赵妾扶正，好让儿子继承财产。为此，就要大把地把银子送给妻子王氏的兄弟，偏偏两位舅爷又是敲诈的能手。于是，这个守财奴便陷于腹背受敌、杯弓蛇影的境地，他的吝啬越来越染上了忧心如焚的色彩。然而，严监生并不是“吝啬”这个概念的化身，他不同于《吝啬鬼》中的阿巴公，……赤裸裸的金钱关系表现得如此直接和纯净，不受父子之情的任何干扰。而严监生的“吝啬”就不同，它是和别的感情交融在一起的。他虽然悭吝成性，贪婪成癖，但又有“礼”有“节”，不失人性，既要处处维护自己的利益，又要时时保护住自己的面子。所以，当他哥哥严贡生被人告发时，他能拿出十几两银子来平息官司；在夫人王氏去世时，修斋、修七、开丧、出殡等竟花费了五千两银子，并常怀念王氏而潸然泪下。一毛不拔与挥银如土，贪婪之欲与人间之情，就是这样既矛盾又统一地表现出人物性格的特性与丰富性。(摘自齐裕、陈惠琴《中国讽刺小说史》)2.吴敬梓讽刺的矛头虽然总是直接落在某一个人的身上，但体现在人身上的罪恶归根到底是社会的产物。鲁迅说得好：“非倾向于对社会的讽刺，即堕入传统的‘说笑话’和‘讨便宜’。”如写严监生临时，因为多点了一根灯草，便伸着指头迟迟不肯瞑目。这就不仅仅是严监生个人特殊性格，而且反映了地主阶级极端悭吝的本质，是具有普遍性的。《儒林外史》还有一个艺术特色，就是善于在复杂的生活现象中挑选典型性的情节来表现性格，而这些情节正是日常发生、普遍存在着的。如严贡生吹嘘自己“为人直率，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜”，话正说着，一个“蓬头赤足的小厮走了进来，对他说：‘早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。’严贡生道：‘他要猪，拿钱来!’小厮道：‘他说猪是他的。’”猪羊鸡鸭走进人家宅舍是经常发生的事情，严贡生关了别人的猪，向人勒索钱，就典型地表现了地主阶级的贪婪横霸的性格。关于严贡生赖船钱的描写也是同样精彩的例子。由此可以看出，吴敬梓善于运用现实主义的手法进行讽刺描写。虽然《儒林外史》中也用夸张的手法，但更多的是白描。作者所描绘的事物总是“常见的，平时谁都不以为奇的”，而一经指出便觉“可笑、可鄙、甚而至于可恶”。(摘自社科院文学研究所《中国文学史》)3.《儒林外史》语言的特点是准确、洗炼而富于形象性。作者经常能三言两语，使人物“穷形尽相”。……有时由于一个字用得很恰当，使人物“情伪毕露”。如严监生妾赵氏在正室王氏生病期间侍奉汤药，极其殷勤，在王氏病重时，甚至祈求菩萨宁愿替她。但当王氏前对赵氏说了“何不向你老爷说明白，我若了，就把你扶正做个填房”之后，作者紧接着就写“赵氏忙叫请爷进来，把奶奶的话说了”。这一个“忙”字，就把赵氏的虚伪面目暴露无遗。(同上)4.文学是语言的艺术。《儒林外史》的作者，就是运用了准确、鲜明、带有个性化的语言，来表现人物的思想感情、精神面貌、性格特征的，并在这方面取得了出色的成就。如严贡生说话刁钻凶恶：“严贡生发怒道：……骂毕，扬长上了桥，行李和小厮跟着，一哄去了。”在这里，严贡生是硬把云片糕说成价值几百两银子的珍贵药品，紧接着是省里“张老爷”、四川“周老爷”、县里“汤老爷”，一口一个“官”，一声一个“打”，胡赖中紧跟着威吓，而且着重在威吓，因为这个谎扯得太离奇，不如此讹不住人家。一个刁钻、凶顽、卑劣、无耻的恶棍形象，跃然纸上。几个上船劝解的脚夫所说的一番话也很有意思，它表面上是句句责备船家不是，骨子里却字字揭穿严贡生的无赖行径，像一把锋利的钢刀，直插进他卑污的心灵，以至使色厉内荏的严贡生听了不得不赶忙“转弯”溜走。在这里，被压迫者雪亮的眼睛、正义的行动、机智的斗争艺术和对严贡生、官府的敌视鄙视的心情，都从那声口语里表现了出来。(摘自王俊年《吴敬梓和儒林外史》)5.另外两个丑陋的封建文人典型形象是严监生的两位舅爷——王德和王仁。这两个人，既不同于严贡生之恶，也不同于严监生之吝，而另具一番“贪”的神貌。作品对这两个丑类的揭露是不动声色地悄然展开的。他两人，王德是府学廪膳生员，王仁是县学廪膳生员，都按月在官府领取膳米，而且“都做着极兴头的馆，铮铮有名”。照常理，这已是很有身份名声的了，但我们全不见其“道德文章”，能看到的却是“文人无行”。严监生因为哥哥严贡生逃讼而去，只得出面了结官司，请两位舅爷——王德、王仁来商议。事过之后，严监生又治办酒席款待这两人，他俩先是“拿班做势”，不肯来；来了以后吃酒时要行“状元令”，中一回“状元”吃一杯酒，他俩中了几回“状元”，却“吃了几十杯”，见严监生一回也没中，“二人拍手大笑”，最后“吃到四更尽鼓，跌跌撞撞，扶了回去”。整个一副饕餮贪杯的丑陋嘴脸，哪有一点温文尔雅的模样。除了一些细节之外，这两个秀才的肮脏贪心和下作面目更集中地体现在替妹夫把妾“扶正”的前前后后。严监生之妻王氏病危，妾赵氏假意殷勤，实际上逼迫王氏答应把她“扶正”，顶替王氏后的夫人座位。严监生巴不得如此，忙请两位舅爷相商，那王氏二兄弟听了，“把脸木丧着，不则一声”；待到严监生唤小厮取来银子送与他们每人一百两，“二位双手来接”，旋即变了面孔，屁股整个移到对方一边，把个亲姊妹全然撇在一边，来为严监生着想了。王德道：“你不知道，你这一位如夫人关系你家三代”，好像他比严监生还清楚扶妾为正的重要性；而那王仁索性拍起桌子嚷道：“我们念书的人，全在纲常上做工夫，就是做文章，代孔子说话，也不过是这个理。”在他看来，置姊妹病危于不顾，反替妹夫扶小妾填房乃是儒生至高无上的“理”，孔子也就不过如此。其后，王仁又道：“你若不依，我们就不上门了!”这点儿银子的效力真是无比，弄得两位舅爷立场大变，亲自操持为妹夫之妾行填房大礼。赵氏“扶正”之日，即王氏“归天”之时。这是场道地的闹剧。按情理王氏兄弟应照应自家姊妹，但他们不，他们反倒为严监生撑腰，声称有他二人在，“谁人再敢放屁!”整个是为虎作伥的帮凶相!果然，当时他们又是各自得了五十两银子，现金交易。那王仁又亲为严监生“做了一篇告祖先的文，甚是恳切”，真是卑下无有过于此者。待到王氏了，赵氏欲披麻戴孝，“两位舅爷断然不肯”道：“名不正则言不顺”。在银子的作用下，这两位“铮铮有名”的秀才要钱不要脸，要钱不要亲姊妹，分明是下三烂的市侩，哪见一点“儒雅”的影子令人瞠目的两位秀才“播种”必有“收获”，先是“赵氏感激两位舅爷入于骨髓，田上收了新米，每家两石；腌冬菜，每家也是两石；火腿，每家四只；鸡、鸭、小菜无算。”之后又每人二百两银子，做盘费赶考去了。这一回目中人物的性格塑造最为成功，情节也很集中。四个无耻文人既有卑庸腐俗的共性，又都各有独到个性，恶、吝、贪、卑，各具情态。在全部《儒林外史》中，这些形象都是极富典型意义的。另外，作者这里的笔触也极细极工，就连人物的名字也设计得颇见匠心。譬如严家兄弟，老大名“大位”字“致中”，老二名“大育”字“致和”，合起来正是曲阜孔庙大成殿匾额上的四个字“中和位育”，是儒家的核心口号，“中和”是目的，不偏不倚，谐调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。单就这四个字来说，自有很深的哲学内涵，远非一两句能说清，但它是极严肃的儒家口号是不错的。但我们看看用了这几个字作名字的两位儒生——小说家的深刻尖锐的讽刺不也在这里么另如王家兄弟名字亦取自儒典《论语》中“据于德、依于仁”的句子，一个名“德”字“于据”，一名“仁”字“于依”，可我们看看他们那嘴脸，可配得上这几个字么

6. 关于评价贾政是个什么样的父亲作文,300

贾府中的贾政是府中集父权、神权于一身的封建社会势力的代表者。在贾府，穷奢极侈。陈设，盖世的奢侈，成员，挥金如土。贾政是贾府中的主宰者、支撑柱，是封建社会的上层人物，是封建这“天”的柱，是封建这“大厦”的梁，又称贾二老爷。但他却不拘言关，道貌岸然，总是扳着一幅正人君子的面孔。事实上他不仅平庸低能，而且精神状态十分鄙下，如与赵姨娘十分融，故有“假正”之称。
贾政深受儒家思想熏陶，为人非常孝顺贾母，对子女的管教也十分严厉。儿子贾宝玉的一些“叛逆”思想和行为让他大为不满。他想作好官，但可惜不谙世情，受人蒙骗，弄得声名狼藉。作者描写他的为人，亦正重一个“正”字，他是封建时代正统主义的悲剧人物。他既是悲剧的制造者，也是悲剧的受害者。说起贾政，不少人脑中就会浮现一张严厉，死板，生硬的面孔。贾政历来被认为是假正经，为人迂腐，古板，是典型的封建卫道士。
他是个伪君子的典型，满口仁义道德，宽柔待下。他无能又孤独，儿女亲属相聚谈笑，他一出现就会让大家敛声屏息，弄得索然无味，致使贾母也不得不“撵他出去休息”。当锦衣军来抄检贾府时，他只会“跪在地下磕头 ”，“心惊肉跳”跺脚长叹而已。
在中国古代的文化传统中，有一种强烈的理性精神，支配着人们的价值取向。它在生活中处处强调人伦物理的井然有序，以及个人对这种井然有序应担负的责任，而对个人的正常需要往往重视不够。在古代，家训也以“严”出名。贾政之对待宝玉的方式，正体现了中国传统的思想意识。自私是人的天性，虽然一般人都有私心，但作为人还应该合理克制这种私心，而中国人在处理这个问题时，更有讲究。中国人在“小我”与“大我”关系处理上，往往会选择小我服从大我，因公而忘私。中国人又很讲究奉献精神，在集体利益和个人利益发生矛盾时，又往往会选择个人利益服从集体利益。贾政虽然爱宝玉，但在个人爱子之心与家族利益发生矛盾时，又毫不犹豫选择了以家族利益为重。贾政的性格特征，在一则其自制的灯谜里有简约的说明：身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应——以“砚台”来状况贾政甚为贴切。第一句说的是他总以封建社会的高道德标准来要求自己；第二句是说他的行为做事难免僵硬，这从他的父子关系上看的很清楚；第三句是说他为人比较矜持，寡言少语；第四句是说他的能量。贾政本身不仅不坏，还一心追求高雅学问。对宝玉不断地责骂教训也是为了能让儿子更求上进，不要一天到晚混迹于女人堆，荒废了学业，对于一个父亲，这不是不可以理解的。书中关于贾政对贾雨村的人品评价并没有涉及，但对于他的才华，贾政是十分肯定的。当然，贾雨村也的确是有些不同凡响的才华，虽然人品确实存在问题。但对于一个钟爱读书人的贾政而言，学问也许是大过一切的。所以，林家父女无论如何，都能够博得贾政的好感。表面上为人端正方直，谦逊厚道，有家中长者的风范，总是摆出一副严肃的脸色，几乎不曾看到他笑过。但实际上却是个道貌岸然，兴趣索然，腹内枵然的人。由于受儒家思想的熏陶，不免过于迂腐。他孝顺贾母，亦想严厉管教子女；他想作好官，但可惜不谙世情，受人蒙骗，弄得声名狼藉。可以说，整个悲剧的他既是制造者之一，又是受害者。贾政对于宝玉也可以说是一种恨铁不成钢的表现，贾政希望自己的儿子如自己所想，走“征途”通过科举，走上仕途，继承自己的家业，但自己的儿子却整天厮混于女儿堆中，是想哪个父亲能容忍得下呢，从从这方面来想，似乎又对于贾政的做法多多少少有点了解。 总结以上几方面，贾政是一个传统的封建思想的捍卫者，但不是一个合格的一家之长，高高在上，不理正事，没能保证大家庭的长治久安。而与宝玉之间的新旧势力的矛盾争斗也成为了后人津津乐道的话题…… 本来贾政是个正经的读书人，他以孔孟之道为立身之本，不管他内心是否这样想，至少对外是这样标榜的。所以贾政内心里并不信贾赦的这一套鬼神迷信，只是那些医生大夫也对宝玉二人的病症束手无策，贾政也只好由着贾赦求僧道请神仙，权当是死马当作活马医，碰运气而已。再者，贾母也是相信鬼神的，贾政纵使不信鬼神，碍于贾母面前，他不能表现出反对鬼神的态度来。还有一点，是宝玉衔玉而生的事实，这本就是件常人无法理解的事，虽然贾政不信鬼神，但他无法解释宝玉降生的奇异，因此对鬼神之事并非完全不信。这样一种中庸态度，外人看来很是怪异，在贾政身上却得到了合理的安置。他对僧道鬼神不够虔诚的信，而贾赦等人请来的僧道又不够高明，除了耽误病情之外一无用处，这就由不得这位亲爹不恼了。贾政对爱子的病爱莫能助的焦急、对僧道的气愤、对贾母贾赦等人的执迷无可奈何等种种心理活动，通过“着实懊恼”四字表现得淋漓尽致，活灵活现。贾政，是一个有才情，偶尔也会幽默一下的性情中人，同时他还是一个严厉而不失爱子之心的好父亲。曹雪芹立意塑造一个以孔孟之道修身的正统官吏贾政，他对长辈谦恭孝顺，对儿女严厉中不乏温情；他对儿子充满仕途经济的期待，却又发自内心地向往田园生活；身处不治之世，作为名门望族的家长，他不仅不能够按照理想的方式生活，甚至要以严肃为面具来掩饰他的天然本性；人生理想与现实的矛盾折磨着他，随着年事渐高，而家道日衰，他唯有欲作而不能的悲哀与无奈。程甲本的贾政是一个平庸无才、刻板而顽固、没有情趣的人，他对家人冷漠，缺少真诚的亲情关怀。程甲本立意要把曹雪芹笔下的贾政改造成一个顽固而刻板的封建士大夫形象，他感激皇上的天恩，感念祖上积累的盛德，念念不忘举业，并且将他对仕途的期待强加于儿子宝玉身上。贾政主观上严于律己，勤于修身，谨慎治家，处处按儒家的轨范约束自己的言行。他“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《论语`学而》）；他“贤贤易色，事父母，能竭其力”（同上）；他深信“君子不重，则不威（同上）庄重威严，不苟言笑。他竭尽全力把自己塑造成一个教子成龙的严父形象，一个克尽孝道的孝子形象，一个忠心耿耿的忠臣形象，可惜他处在封建末世的复杂矛盾之中，一切努力都是枉费心机，终成泡影。所以他注定是这个时代的悲剧人物，但是并不防碍人物性格的发展，他注定终究会不容于当时的社会现实，但是他可以生活在作家曹雪芹的梦幻和理想之中，曹雪芹一定会把自己所创造的人物安排到理想的境界中去。
贾政与宝玉父子的冲突是他人生悲剧的核心。因为这是离经叛道与封建的传统道德的冲突。作为一个百年望族的大家长，作为儒家文化的执行者，贾政为了家族的利益，为了宝玉的前途，他认为有权利、有责任、有义务管教宝玉，而宝玉又是个欲冲破封建教条束缚追求个性解放的新人，这就使父子关系在社会文化层面上产生了激烈的冲突。先前的贾政的确对宝玉有“厌恶处分之心”（二十三回），以致于“不肖种种大受”（第三十三回），在痛打宝玉的情节中我们不仅要看到贾政性格中严厉的侧面 ，而且还可以透视他内心的矛盾和痛苦，看出他恨后面隐藏的扭曲的爱。贾政站在自己的立场上望子成龙又视子如虫，他爱宝玉，因此不得不打他，又视子如仇，甚至于一怒之下要找个绳子勒死他，“以绝将来之患”因此贾政作为一个恪守社会推崇的文化传统的父亲面对爱子背叛了他一贯视为立身准则的金科玉律时的无可奈何又悲凉绝望的心态表露无遗。但是贾政毕竟是贾政，贾政的本性也是“诗酒放诞”的风流人物，随着他年纪的渐渐老弱，随着他对仕途人情的进一步认识，他对宝玉的看法和认识也逐渐在改变，从敌视厌恶到宽容理解甚至欣赏。贾政的另一个角色是孝子，作为人子，贾政在家庭中惟贾母之命是从，主观上竭尽全力使自己成为符合儒家标准的孝子楷模，在书中的前部分中，在如何培养宝玉这个关系贾家未来的重大问题上母子俩屡有冲突，这就将贾政推入了进退维谷的两难境地：不管，则眼看“略望可成”的宝玉要“于国于家无望”：严管吧，又要伤母亲之心，惹他生气，在左右为难的矛盾中，他不时因此遭致贾母的呵斥，冲突最激烈的要数“宝玉挨打”这一回。在贾母“只是我一生没养个好儿子”的厉声斥责中，贾政实际成了不孝之子。他对贾母的孝顺的确是发自内心的，他可以暂时收讫一贯威严、刻板的面具；收起枯燥无味的道德说教，斑衣戏彩说起了被很多研究者和读者认为低级趣味的笑话。然而他认为真正的孝道、最大的孝道、最紧迫的孝道是使家族福泽绵长、光宗耀祖，这是他作为贾氏子孙最义不容辞的责任。因此他不光要教育甚至用强迫的手段叫宝玉读书应试，还要将长女元春送到“不得见人的深宫”。他不但自己时时谨小慎微，从不越雷池半步，即使是孙媳妇的棺材板也要思虑重重，还要密切注意家族的敌人、政治对手的打击，一直生活在战战兢兢之中，没有一点自由潇洒之乐，大违他“诗酒放诞”的本性。 忠臣良相是贾政做人的终极目标，孝子也好，严父也好，都只不过是是对这一目标的陪衬。我们不能够从原书之中得知他治国兴家的光辉业绩，那是因为他“生于末世运偏消”，此时的历史车轮运行至封建社会的末世，地主阶级早已经失去了早期上升阶段昂扬的斗志，官场全面腐败，道德全面滑坡，信仰全面危机。
凭借血缘、人缘的优势，贾政的确有高升的机会，女儿是贵妃，内兄王子腾是九省检点，内弟薛家是世代皇商，本人是国公之孙，他举荐的贾雨村，不几年就升任了位高权重的大司马，但是在那虚伪的官场里，道德的良心和理智的良知使贾政仍然保持着传统士大夫的道德准则和尊严，黛玉之父林如海说他“为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之臣”，所以但他始终是一个一般的行政领导，因为他在官场上既无政客的狡猾手腕、又无政治家的谋略才气。贾家的一败涂地，虽然是必然的结局，但是作为一家之长，他应该负有一定的责任，是他的为人处世的准则还是在遵守传统的儒家道统与末世的整个社会的制度机制和道德机制的的不协调的悲剧。
这个时期的贾政的思维习惯和行为方式是正统型的，刻板正规化的教育方法和官僚体制消磨了他的锐气。为了家族的利益他可以违背儿子的天性、可以牺牲女儿的终身幸福，他的确是可悲的，除了自身的不完善外，更多的是封闭的文化传统和陈旧的体制对人性的不合理的约束和扭曲，贾政个人无力改变这些，也根本改变不了，他只能去适应社会环境，然后获得有限的自由。从封建社会系统的内部组织机构及其运行机制来看，他也是不得已而为之，但当他被从这种社会系统内部抛弃之后，他完全可以过一种符合他“诗酒放诞”本性的生活。
在贾政的人生三部曲中，作者的笔墨主要花在如上的第二部曲之上，首尾两部又是如何呢？尤其是第三部曲，我们只能够从曹雪芹留下的前八十回的蛛丝马迹中去比较考证推测。。我认为，贾政的思想性格并部是一成不变的，在其人生的三部曲中，随着环境的改变，分明显示出其思想性格嬗变的轨迹，从这一点上来看，他的人物形象比宝玉更加丰满而有深厚的文化底蕴。
贾政出仕前的思想性格是怎样的呢？作者采取了虚写的方法，只能够从只言片语之中去细心梳理钩稽。可以概括为流连诗酒、放诞不经、脾气古怪、酷爱读书。）冷子兴语（第二回）“次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼，原欲以科甲出身的------如今已升了员外郎了”。贾政所读之书未必就只是“四书五经” 诗酒放诞未尝不可以理解为如宝玉的杂学旁收，包括诗词歌赋，甚至还也许有《西厢记》、《牡丹亭》之类禁书，而“祖父最疼”就说明他当时也如宝玉得宠于贾母一样得宠于祖父，这也是其天性得以表现的基础。
出仕后的贾政变成了儒家教条的忠实信徒和执行者，这种变化是怎么造成的呢？这要从主观、客观两方面的原因。从主观因素说，贾政出身于名门旺族，深受儒家入世思想文化传统的影响，受齐家、治国、显身扬名的价值观制约，他要在家族和社会上立足，只能走上出仕的道路。父亲贾代善“临终遗本一上，皇上因恤先臣”，“遂额外赐了主事之衔”。皇恩浩荡让他感激涕凌。家族的荣誉、祖父的期望让他“因在子侄辈中少不得规以正路”。 这些只能要求他做一个规规矩矩的忠臣、孝子、严父，以这样的面貌出现在子侄面前，给他们做出榜样。从客观因素说，是传统文化的巨大力量所致，无论是社会还是家庭都严格钳制着他的人生轨迹。既然已经入仕，朝廷的规范，儒家的教条制约着他必须认认真真做做人，老老实实为官，绝不允许他再放诞古怪下去。儒家“仁孝”的观念赋予他以责任，他一切要服从家世的利益，他要把这个已经走到末世的“百年望族”振兴起来。他要管教子侄，尤其是“略可望成”的宝玉，甚至失之粗暴。这就要求他牺牲个人的放诞天性，以威严的家长面目出现，何能流连诗酒？这样一来，主、客观因素交织在一起，作用于贾政的内心世界，形成其强烈的自尊心、荣誉感和责任感，变成一种巨大的约束力，扭曲钳制了他“诗酒放诞”的天性，泯灭了他的“童心”。中国的传统文化历来都是儒家与佛道并行一起，行道于世，在士大夫阶层两种思想尤其纠葛交缠：入世则想“以安天下”“济苍生”为己任，出则独善其身，诗酒风流也可以被世人称道，竹林七贤的放诞不羁，陶渊明的恬淡清高，李白的纵情诗酒、追仙慕道，一样可以是人生的目标。曹雪芹对贾政的安排就是如此：作者按儒家的文化理想来塑造贾政的形象，出仕的贾政是曹雪芹儒家思想在书中的投射，贾政简直就是曹雪芹所追求的集所有儒家美德于一身的楷模。他为他设计了忠臣、孝子、严父的形象，威严、端方的性格。在

7. 红楼梦中的小故事

1、林黛玉入乡随俗

贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”外界的环境既然我们无法改变，那么，就去主动地适应环境吧。

2、袭人众醉独醒

袭人在沁芳桥畔遇见管葡萄的老祝妈，老祝妈说：“今年果子虽遭踏了些，味儿倒好，不信摘一个姑娘尝尝。”袭人正色道：“这那里使得。不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里使老了的，难道连这个规矩都不懂了。”我们总能在社会里找到自己的位置，然后知道什么该做，什么不该做。

3、红玉伺机而动

只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉连忙弃了众人，跑至凤姐跟前，堆着笑问：“奶奶使唤作什么事？”凤姐打量了一打量，见他生的干净俏丽，说话知趣，因笑道：“我的丫头今儿没跟进我来。我这会子想起一件事来，要使唤个人出去，不知你能干不能干，说的齐全不齐全？”红玉笑道：“奶奶有什么话，只管吩咐我说去。若说的不齐全，误了奶奶的事，凭奶奶责罚就是了。”在这世上，机会是稀缺的，只对没有准备的人而言。

4、雪雁避实就虚

赵姨娘为其兄弟送殡，其小丫头没衣裳，因为去的是脏地方，赵姨娘又怕弄脏了自己的衣服，于是向雪雁借衣。雪雁是这样拒绝的：“我的衣服都是林姑娘叫紫娟姐姐收着在，去取不是不可以，但是要请示紫娟姐姐，还要告诉林姑娘，我自己倒不怕麻烦，但是一来林姑娘卧病在床不敢以这些小事打扰，二来更担心来来回回反而耽误了您的事情！”烫手山芋我们一生中总会遇见几次，不接是人的本能，把自己撇干净则是为人的艺术。

5、平儿不偏不倚

凤姐病了，探春管家，要搞点改革，凤姐的丫鬟平儿处境尴尬，因为反对得罪探春，赞成开罪凤姐。宝钗却这样夸她：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的？从早起来到这会子，你说了这些话，一套一个样子：也不奉承三姑娘，也不说你们奶奶才短想不到；三姑娘说一套话出来，你就有一套话回奉，总是三姑娘想得到的，你们奶奶也想到了，只是必有个不可办的原故。”夹缝中求生存，秘诀是既不碰这边的壁，也不碰那边的壁，然后向着有阳光的方向生长。

6、薛宝钗比量齐观

且说赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西，心中甚是喜欢，想道：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。”人有三六九等，待人的态度应该一视同仁。

7、王熙凤八面玲珑

这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！（夸林黛玉）况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女（夸迎探惜三姐妹），怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘（夸贾母）。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。我们可以不爱说话，但要学会说话。

8、贾宝玉抱诚守真

宝玉点头叹道：好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。人生最难得的是知己，知己贵在交心。天下熙熙皆为利来，但总有例外。

8. 三国演义 罗贯中 简述

《三国演义》线装本(广陵书社)小说描写了东汉末年和整个三国时代以及西晋初期以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的军事政治冲突，在军事政治谋略方面，对后世产生了深远的影响。 《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，中国小说由短篇发展至长篇的原因与说书有关。宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿（裴松之注引）《三国志》里面的人物众多，以多个主人公做线索，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得以加工、集合成书，成为中国第一部长篇章回体小说，这是一种了不起的集体创造，与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同。《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用。 三国故事在我国古代民间颇为流行；宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代即出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子俩辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。 三国时期地图《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉室复兴的希望。 《三国演义》塑造了一大群鲜明生动，有生命力的人物形象，罗贯中也因此获得了在中国文学史上的重要地位。刻画的近200个人物形象中最为成功的有曹操、司马懿、诸葛亮、关羽、刘备、赵云等人。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，既有雄才大略，又很善于使用诡计，是一个十分伟大政治家、阴谋家、军事家、诗人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的大义胸怀，具有济世救民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。关羽“威猛刚毅”、“义薄云天”。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁人志士。其实历史上真实的曹操、刘备、关羽、诸葛亮等人和演义中的差别是很多很大的。 《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们对古代文化有了很多了解。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑。给读者们带来丰富的历史文化。 《三国演义》开创了历史小说的先河，代表了历史小说的最高成就。自此以后，文人纷纷效仿。在中国文学史上，历史小说便蔚然成为一大潮流。直到现在，三国都是一部在文学界上享有盛名的历史小说，中国几千年的历史，都已写成了各种历史小说，无不是罗贯中历史演义的继承和发展。
[编辑本段]作者简介
罗贯中，明（约1330—约1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府，一说山西省祁县；一说山西省清徐县；一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。 罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、据说和施耐庵合著《水浒传》、代表作《三国演义》等。 罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。唯一可看到的是一位明代贾仲明编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。” 但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。在《残唐五代史演义》中，我们看到了罗贯中依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操，他动情地写道：两岸西风起白杨，沁州存孝实堪伤。晋中花草埋幽径，唐国山河绕夕阳。鸦谷灭巢皆寂寞，并州尘路总荒凉。诗成不尽伤情处，一度行吟一断肠。

9. 谁有风流小农民许二多txt全本

风流小农民
风流农民：误闯美女内花都容.txt
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