主角是草木化形的小说

㈠ 清虚道德天尊的小说简介

小说内容第一章.穿越洪荒 道德真君
“吾于紫霄宫宫中听道三千年，感大道至深，我今将其阐扬光大，是故立阐教，以盘古幡镇压阐教气运，教化洪荒众生，你十二人与我阐教有缘，当拜在我门下为二代弟子，赐你十二人分别名为广成子、赤精子、黄龙、惧留孙、太乙、灵宝、文殊、普贤、慈航、玉鼎、道行、清虚。”昆仑山玉虚宫中端坐于沉香撵上的元始天尊与下方十二人说道。
众人闻言大喜，忙行三拜九叩之礼，道：“弟子拜见老师，谢老师赐名。”
接着元始天尊又打入十二人每人脑海中一部法诀，“此乃本门入门道法，你十二人下去用心学习，几日后我将开坛讲道。”
“是。”众人应道，随后跟在童子后面走出大殿，去二代弟子居住的地方。
与众师兄弟分开的清虚被童子安顿好后坐在室内脑中却一片混乱，我怎么会在这？我怎么会成了元始天尊的弟子？
话说混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。
天地初开后，盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……
在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。
三道清气上升化为太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天道人。
十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：金之祖巫－－－蓐收、木之祖巫－－－句芒、水之祖巫－－－共工、火之祖巫－－－祝融、风之祖巫－－－天昊、雨之祖巫－－－玄冥、雷之祖巫－－－强良、电之祖巫－－－翕兹、空间速度之祖巫－－－帝江、、时间之祖巫－－－烛九阴、天气之祖巫－－－奢比尸、土之祖巫－－－后土。
开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！
而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。
混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球。
而后又有鸿钧老祖在昆仑山证道，讲道于紫霄宫，各路先天大神均在老祖座下听讲，鸿钧老祖被众人称为老师，又被洪荒生灵称作道祖。
道祖鸿钧在紫宵宫中断断续续已讲道几万年。这日，道祖端坐紫宵宫中，下面前六座位分坐着太上老君、元始天尊、通天道人、接引、菩提、女娲。
道祖鸿钧伸手一招，只见七道幽幽紫气便飞到了鸿钧手中，众人只感觉那紫气之上一股强大的混沌气息散开，让人产生一种顶礼膜拜的感觉，于是纷纷望着鸿钧。
鸿钧面无表情道：“我即将身化天道，非大事不出，天地间当由圣人主宰，天道之下，当有圣人七位。此乃七道成圣契机鸿蒙紫气，得者可自行参悟！”
鸿钧此语一出，下面顿时哗然。道祖已经将话讲得明白，圣人当为天地主宰，圣人之下，岂不皆为蝼蚁？当下，众人都是眼巴巴的看着鸿钧！
鸿钧却是又道：“老君、元始、通天，你三人为盘古元神所化，有开天之大功德在身，当可成圣！”说完，三道鸿蒙紫气便飞向了三人。
三人接过，叩首拜谢！三人为鸿钧亲传前三大弟子，鸿钧此举自在意料之中。
鸿钧也不理会，盯着接引、准提二人看了半晌，道：“你二人也算难得，一人拿一道去吧！”
接引、准提两人大喜，两人不远万里从西方来到紫宵宫中，甚至还差点就没赶上道祖的开讲，谁会料到会有如此好运？两人只颤抖着接过那两道鸿蒙紫气！
鸿钧又将一道鸿蒙紫气赐予女娲道：“女娲，你却是有大机缘，当可成圣！”
如此一来，七个圣位便去了六个，只剩下最后一道了，当下整个紫宵宫中鸦雀无声。还没得到鸿蒙紫气的只在心里暗暗祈祷自己就是那最后一个幸运儿，已经得到了的六人也想知道道祖究竟会赐予谁！
鸿钧却是望着那最后一个空座位出神，这下大家都明白了，元来道祖早就定好，在紫宵宫中听道众人却是谁得了座位谁就可得那成圣契机鸿蒙紫气。当下，巫族十二祖巫，妖族妖皇帝俊与东皇太一都后悔不已，元来十二祖巫与帝俊太一等当初同时赶到紫宵宫中，却因为这座位之事起了冲突，差点在紫宵宫中大打出手，被道祖鸿钧责罚，谁也不许上座，才导致了座位的空着！
良久后，鸿钧却是将手一挥，道：“红云，这道鸿蒙紫气就赐予你吧！”
这下紫宵宫顿时如炸开了的锅，议论纷纷。红云何许人也？此人乃是开天后天边的第一道云霞化形，身份算不上高贵，道行在紫宵宫诸人中也孩子能排在中游，众人如何能服？
更有那鲲鹏祖师将红云恨得牙齿痒痒。元来道祖鸿钧宣布开宫讲道后，鲲鹏凭借着自己无与伦比的速度抢得了紫宵宫中第五个座位，坐在鲲鹏前面的正是那离紫宵宫最近的红云。
后来在道祖快要开讲时，西方接引、准提二人才赶到。红云却是做了一回好好先生，将座位让给了接引，旁边的鲲鹏碍于面皮，也只得将座位让给了准提。
如今接引、准提都得圣位，鲲鹏本就在心里抱怨不已。更为气人的是，红云竟然也得了，鲲鹏只当红云和西方二人联合起来欺压自己，这口气如何咽得下去？鲲鹏看着兴高采烈的红云，只在心里暗暗打定主意！
鸿钧分得七道鸿蒙紫气后，对紫宵宫中众人道：“如今紫宵宫即将关闭，你们且自散去！”说完，又对前面坐着的六人道：“你们且与我来！”
众人随鸿钧一起来到了分宝崖。分宝崖乃是一块黑色的大石头，上面漂浮着各种各样的宝贝，只看得众人眼花缭乱。
鸿钧道：“天下宝物以四大先天至宝和十大先天灵宝为尊！四大先天至宝为太级图、盘古幡、混沌钟、诛仙四剑，乃是盘古开天斧所化，秉乘盘古开天之功德，威力无穷！”
说完，鸿钧取出一图与一塔给太上老君道：“老君，此为太极图，可定地水风火，且赐予你。此塔名为天地玄黄宝塔，乃是盘古开天辟地之后的功德凝聚而成，功用不在先天灵宝之下，你为三清之首，此塔也交与你！”
鸿钧又取出盘古幡与元始天尊道：“元始，你为三清之二，此盘古幡就交由你保管！”
鸿钧复又拿出诛仙四剑与四剑阵图给通天道人，道：“通天，你性子稍急，却是刚好使用诛仙四剑，诛仙四剑主杀伐，虽镇压气运功用不及其它三样，然攻击能力则强于三者，诛仙剑阵一成，非集齐四圣不能破！你可千万要慎用！”
通天闻言大喜，只道如此自己岂不是道祖以下第一了？鸿钧看着通天表情，也不言语。
其于三人中，接引得十二品莲台，菩提得七宝妙树，女娲得山河社稷图与红绣球，此皆为先天灵宝。鸿钧又另赐女娲九天息壤与五彩石，只道此物有大功用。
此等宝物皆为先天，分宝岩上又有许多后天灵宝，也被众人收刮一空！
鸿钧道人在分宝完毕后便身化天道，寻常事等不再过问，从此，洪荒世界才真正开始多姿多彩起来！
此时洪荒大陆尚是巫妖两族称雄，巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人只炼肉身，不修元神。以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！是已巫族横行洪荒，肆无忌惮。
又有天地间各草木鸟兽，吸收洪荒灵气，日月精华，一些悟性高强者，修出元神，化形成功。其中盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。然众妖乃草木鸟兽化行，为数众多，众妖亦非什么善男信女，打杀掠抢，更是常有，因此时常与洪荒另一种族巫族发生冲突，两族三天一小斗，五天一大斗，到后来更是势同水火，一见面便不死不休，最后由鸿钧亲自出面调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和。
巫妖停战数千年后，妖族大神女娲在不周山用分宝岩上鸿钧道祖所赐九天息壤，捏土造人，成就混元。
谁知这弱小的人族乃天道所眷，后有太清太上老君立人教，自任教主，用先天至宝太极图、后天功德至宝天地玄黄玲珑宝塔镇压人教气运，教化众人，成就混元。
在老君之后，与其同为盘古所化的玉清元始天尊立阐教，以盘古幡镇压阐教气运，成就混元。上清通天教主立截教，以诛仙四剑为镇教之宝，皆成就混元。
地处西方的接引、准提二人在西方发下大宏远成圣，从此洪荒便发生了翻天覆地的变化。
成圣后，几大圣人纷纷传下道统，老子无为只收了一个弟子，取名为玄都大法师；与他成鲜明对比的是同为盘古所化的通天教主，可谓是来者不拒，收徒无数，一时间碧游宫前门庭若市，号称万仙来朝。而元始天尊不如通天教主那般有教无类，对于前来求道者，务必得出身名门，不入草木鸟兽之流，才肯施教，在山前立一大阵，设无数幻阵考验前来拜师之人资质，心性。
正是如此本来好好走在大街上，无缘无故碰上了抢劫银行的，还没来得及喊救命，就被从银行里冲出来的劫匪给爆头的王风的意识意外的来到了洪荒昆仑山上，正好碰到饱受幻阵摧残的清虚道德真君，在机缘巧合之下，莫名其妙地把清虚道德真君的身躯给占据了。而后便成了元始天尊座下赫赫有名的十二金仙之一的清虚道德真君。

㈡ 中国神话简介

中国神话是远古中国人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。是中国文学童年时期的产物，多为口头散文作品。中国神话丰富多彩按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源的；有关于曰月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的；还有关于工艺文化的。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、曰月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出中国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。女娲是北方神话的开辟神，盘古则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。女娲炼石补天，挽救了一个即将毁灭的世界，成为人类的再造神。围绕女娲补天的神话，还有共工怒触不周山等许多动人的情节。中国洪水神话汉族记录最早，少数民族的则比较晚近，大体可分为南北两大系统。南系洪水神话多有雷公出现，雷公为洪水的制造者，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。北系洪水神话多与共工相联系，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至盘古。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水故事与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。关于鲧、禹的神话，塑造了中国古代两位治水英雄。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被杀于羽郊，三岁不腐，孕育出一位继续平治洪水的禹。禹疏导河川，平夷山岳，以更坚决的意志，在黄龙、玄龟的帮助下，获得成功，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。曰月星辰神话，在古文献记载中有巨人化生说和神生曰月说两种。在神生说中，羲和被认为是曰月的母亲；太阳又被想象成为可以浴于咸池，登上扶桑，运动于水、树之间的形象。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在曰和月的关系上，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。其他如夸父逐曰、羿射十曰等，均与曰月神话有关。中国古代神话散见于《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《独异志》等古籍中。不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话，至今依然在民间口头上流传。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。也有的融进一些后世宗教的观念。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。
中国神话是多民族的创造除汉民族外，中国有55个少数民族。少数民族的神话构成中国神话的重要部分。由于各民族历史文化及经济发展不同，这些神话大多有鲜明的民族特色，表现出多情节也颇曲折。著名的有纳族多源的特点。各民族的神话，想象丰富，西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。曰月神话中，苗族的金银铸曰月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射曰》、彝族的《吉智高卢射曰月》、布朗族的《顾米亚射曰月》等，都各有特色。
中国神话在人民口头创作史及文学创作史上占有重要位置神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些显卉、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩，诸如茅盾的《中国神话研究ＡＢＣ》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。