小说男主角是聿王

『壹』 求小说名字 攻是人鱼王，受是人，有穿越时空。受在未来(过去)有了孩

浅浅心印by阿豆穿越五皇子（假），最早出来的cp之一是九皇子主角有结婚and生子主攻np文，小受还有真的五皇子，敌国皇子另外，妻为上也是篇萌文，主角王爷重生，cp王妃（性别男）求采纳

『贰』 鱼王的内容简介

撒在地上的牛奶吸引他，因为牛奶尽管“遭到践踏，却始终倔强地保持着自身的洁白”。河鱼香食牛虻，引出“自然界自会在善恶之间制造平衡”的咏叹。一只蚊子被揿死在窗上，在他看来却意味着难以理解的生死之谜，“窗玻璃的一面淌着红色的血，另一面却是明澈的雨。它们顺着玻璃流淌，轨迹有重合的，间或曲折相交，但是血的污流和雨水的清流虽然交叉重叠，却相互冲刷不掉。”作者从日常生活情景中开掘出来的涵义，使小说不时横生出另一番意境和情趣。12个短篇形似生活，其实都在刻意追求特定的象征意义。《鲍加尼达村的鱼场》喻示自然哺育人类。《黑羽翻飞》中大量捕杀雷鸟后在楚什镇池塘周围堆积起来的黑色羽毛，“象是送葬的花圈”，戕害自然无异毁灭人类本身。在对大自然的恣意掠夺中，作者看到了爱的丧失，人性的堕落。在他笔下，对自然的态度幻化出一条区分善恶的标准。阿基姆爱自然，他的善心拯救了频临死亡的艾丽雅，盖尔采夫恨自然，他的狠毒使他成了糟踏女性的恶魔。掠夺自然，必遭自然的惩罚。这种惩罚一方面是自然本身的惩罚，者或是原先鲟鱼多得象劈柴，一尾摞一尾的河里，如今鲟鱼几近绝迹，者或是寓言式的喻示，身受重伤的鱼王把伊格纳齐依奇拖进水里，使他遭受同样的命运；另一方面则是以人的道德水准下降的形式出现，人忘记了应该怎样做人，就必然成为他人的灾祸，或者象那个司机，酒后驾车，压死柯曼多尔的爱女塔依卡，或者象偷鱼人格罗霍塔洛，听到“恩师”库克林遇难呼救，躲在一边不去搭救。保护自然实际上也是保护人们的心灵。伊格纳齐伊奇对鱼王的祝福折射出他心灵的净化。在转变对自然的态度中，作者悟出了一条改善人们自身的路。12个短篇各色各样，相对独立，它们之间的联系似乎十分松散。但它们全部围绕着人和自然的问题，又是以不同的角度和方式展开不同的侧面，因此合在一起，便从松散下面显露出连贯的内容，显露出一个大的意象，即世界往何处去？人们企望“过得快快活活”。这种希翼穿越所有的世纪，一直延伸到今天。为此人们改造自然，驾驭自然，征服自然。然而就在获取的同时，人们却在丧失，丧失清新的空气，洁净的饮水，天然的美味，奇异的景观，野外的乐趣，安静的环境……甚至美好的感情。”到何年何月我们在向自然索取的同时，也学会给予自然些什么？到何年何月我们才能学会象操持有方的当家人那样，管好自己的家业？”西伯利亚正在改变模样。作者每次飞越它的上空，都有一种和它永别的惆怅。全书末尾对时代所作的14项评判，道出了获取和丧失以及诸如此类的矛盾在这个世界上的统一。人们只有一个地球。它将在这些矛盾中生存还是毁灭？这疑虑不单属于作者，它属于全人类。

『叁』 中外学者对《鱼王》的研究著作有哪些

2007年吉林大学乔雪的硕士学位论文《从生态女性主义解析〈鱼王〉》，以生态女性主义文学批评视角作为叙述主题，使用相应的研究方法，从“性别”与“环境”的视角对《鱼王》进行探究并分析作品中的文学、哲学、自然、女性、文化之间的互蕴互镶，从研究女性生态文学视角出发拓宽了阿氏研究的视野。

2008年内蒙古师范大学姚晓丹的硕士学位论文《人性心灵，灵性自然——试论〈鱼王〉对人与自然和谐关系的呼唤》，从人性、道德的高度来透视人与自然的关系，惩恶扬善。“鱼王”是具有灵性的自然伟力的象征。阿氏创作个性鲜明，他的作品将自然之美表现得淋漓尽致，并赋予自然万物以灵性，目的就是希望人类能摆正自己的位置和人与大自然的关系，要知道自然的博大和伟力。

值得一读的是俄罗斯克拉斯诺亚尔斯克一位女学者В.В.Дегтярёва在2011年发表的专著《МифологемыводногомиравнатурофилосовскойпрозеРоссиииСША》。这本书主要叙述了俄罗斯与美国自然哲理小说中的神话意象，小说主要对阿斯塔菲耶夫的《鱼王》、美国麦尔维尔的《白鲸》与海明威的《老人与海》中水的意象神话进行比较，全书共分为序言、第一部分“神话视角”、第二部分是“水中神话”、第三部分“关于鱼与鲸的神话”和结语，此专著对研究阿氏、麦氏及海氏生态哲理小说的神话意象提供了有价值的参考资料。

2013年辽宁大学王丹的硕士学位论文《阿斯塔菲耶夫创作中的生态伦理主题》主要论证了阿斯塔菲耶夫生态伦理主题创作的影响因素，对比了同时代其他作家的异曲同工，探讨了阿氏在其自然哲理小说中对生态伦理这一主题的不断探索、升华，他的内心世界承载着为人类未来命运的深刻思考。

2013年新疆大学刘娟的硕士学位论文《生态批评视域下的〈鱼王〉》，运用生态批评的三大方法，即生态伦理观、生态整体观和生态末世观深刻论证《鱼王》的生态意识、生态的人文关怀，启迪了人类精神的发展进程。

『肆』 阿斯塔菲耶夫的《鱼王》的主要内容讲的是什么

《鱼王》的内容为：伊格纳季伊奇作为渔民在叶尼塞河里钓鱼，有一天钓住一条大A鱼时被大A鱼拽到水里，差点丧命，最后鱼脱钩逃掉了，他也就避过了一难。人们阅读《鱼王》时发现，阿斯塔菲耶夫不断地告诫人们把一般与个别联系起来：要从故事的具体情节中跳出来，去分析文中蕴涵的象征性意义。他在《鱼王》中不断引导我们从生态整体主义来了解人和鱼搏斗的寓意。作家阿斯塔菲耶夫选取的主人公伊格纳季伊奇是个偷渔者，他常用捕鱼人、渔民、“人”来称呼伊格纳季伊奇，这暗示着主人公是以人类为整体的，而他个人不是以偷渔者身份来参加和鱼的斗争，他具有超人的能力和非凡的本领，这些本领使他具有了神秘色彩，大鱼也和普通鱼不一样，是鱼里的“王牌”。伊格纳季伊奇也想起曾经爷爷给他讲过的“鱼王”故事，觉得这条大鱼可能就是那个“鱼王”。他赋予大鱼一双冷漠的蛇眼睛，在基督教里蛇是魔鬼的象征，加上宗教联系使大鱼更具有了神秘色彩。把普通的鱼比喻成鱼王，并且与传说相联系，使它得到了某种魔力。作者也给鱼王赋予了女性特点，是两者的共同特点把他们的命运联系在一起。伊格纳季伊奇对格拉哈的愧疚转移到了全体女性身上，其中包括了具有女性魅力的鱼王。伊格纳季伊奇最终认为侵犯女性是罪孽，侵犯大自然是罪过。这样，作者就把大自然和人的道德体系联系在了一起。他的作品中，他把女性和自然密切地联系在一起，这和生态女性主义基本一致。虐待大自然的一切亦是不道德的。有人说，人们在摧毁大自然的同时，就是在摧残自己的母亲，也就是在摧毁自己的道德。生态女性主义的核心是将大自然和女性联系在了一起，把人与自然之间的关系比喻为母子关系。生态主义者认为，自然和女性间有着关联：自然创造了万物，女性则直接孕育了生命。女性直接参与了对生命的创造，女性对于自然界的生命都抱有仁慈、关怀和温情。阿斯塔菲耶夫所持有的生态观，实际上是一种女性化的生态观；而阿斯塔菲耶夫所持有的女性观，实际上也是一种富有强烈女性味的生态女性观，她们与自然联为一体成为自然的不可分离、互不可缺的一部分。小说的“鲍加尼达村的鱼汤”一章中，讲述了全书主人公阿基姆的儿时生活，讲述他的母亲是自然化的女性，她如此单纯、温情、善良、仁慈，就像孕育我们的大自然。

『伍』 快穿耽美文中主角受是人鱼巫师巫师攻是人鱼王

秀爷快穿之旅？这部里面攻是人鱼王子，后来受死了，攻变成人鱼王了。

『陆』 主角在神奇宝贝商店捡漏鲤鱼王的小说 后面主角经常帮店主鉴定精灵 记不清是起点还是飞卢的小说了

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