小说主角叫宏儿

⑴ 鲁迅小说中宏儿和水生后来如何了

他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……” 母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。 “老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。 “阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。” 母亲高兴的说。 “阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。 “他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。” 母亲说。 宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。 作者简介 鲁迅（1881－1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，母亲鲁瑞、父亲周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文,其中杂文700多篇.鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。 鲁迅的西学基础萌发于江南水师学堂，他在《朝花夕拾·琐记》里说他自从进了这个学校：“……看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。”许寿裳的《鲁迅先生年谱》里也说鲁迅：“前十三年（廿五年己亥，一八九九年）十九岁 。正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。……前十年（廿八年壬寅，一九零二年）二十二岁。二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。” 到了日本，鲁迅一开始决心学医，因为他父亲一直是“久病不治”，使得他们家由小康坠入困顿，其间遭受了多少的白眼和心灵的创伤，在鲁迅的心理，留下了不可磨灭的印记。鲁迅在《呐喊·自序》里说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。” 进江南水师学堂之后，鲁迅看到了一些关于西医的书籍，“便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。” 所以，等到进入日本留学之后，鲁迅的最初愿望是要做一个医生：“因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。” 从这个例子里我们可以看到，有理想的知识分子一开始都想当医生，治病救人，是一件非常崇高的事业。因为看到中医的弊端，又感到西医的科学，鲁迅到日本的最初想法，就是学习医学——西方体系的医学。但是，他一九○四年进仙台的医学专门学校之后，在读书和看电影中受到了很大的刺激，对学医的理想产生了动摇。一九○六年中止学医，回东京准备从事文艺运动。 在鲁迅自己记述的这些事情里，有着很深的对于人的认识和理解。鲁迅非常不能忍受的是传统封建文化对于人性的扭曲和歪曲。他在文章里回忆自己少年时期就对此产生过很大的反感：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。” 鲁迅于是发现，健康的人包含了肉体和精神的两个方面。他认为当时首要的问题，是精神的问题。这后来成了他写作的一个中心的动力。
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⑵ 关于《故乡》中宏儿和水生新生活的问题

我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿都如别人的辛苦恣睢而生活，他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

由此可见，“我”对“我” 、闰土和杨二嫂的三种不同的生活和生活方式是持否定态度的，而且，这也正是作者意图的体现。那么，“我”所向往憧憬的“为我们所未经生活过的”“新的生活”究竟是一种什么样的生活呢? 这个问题至为重要，它直接涉及到我们对《故乡》主题的正确解读。

一、从对杨二嫂的否定看“新的生活”的内涵

杨二嫂在《故乡》中，着墨虽没有闰土多，起的也只是一种陪衬人物形象的作用。但是，她也有着非常鲜明的个性特征，作者对杨二嫂的否定，实际上是对“新的生活”的内涵作出了反注。

20年前，杨二嫂年轻漂亮，虽则是以姿色招呼徕顾主，但毕竟是以劳动谋生的“豆腐西施”；20年后，她以一个令人生厌的“圆规”形象出现在“我”面前，她自私庸俗、尖酸泼辣。可见她也历经过生活的艰辛，受到了旧社会对她的损害，从她对“我”的种种嘲笑、吹捧和诬陷的言语中，可以明显地看出这一点：

①、“忘了?这真是贵人眼高……”

②、“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔? 你现在有三房姨太太；出门便是八抬大轿，还说不阔?”

③、“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫放松，便愈有钱……”

杨二嫂的如上胡言乱语、怪腔怪调和曲意承奉，无疑打上了深深的礼教烙痕。按说，像她这种“我”故乡的人，这种“这就是斜对门的杨二嫂”，即便在平日和“我”母亲的闲聊中，也应对“我”有一些了解的，然而，即使她在和“我”母亲的闲聊中知道了一事我的事情，她也不会相信，而是凭着脑中根深蒂固的礼教等级观将母亲告诉她的一切放逐，而编造出什么“道台” 、“三房姨太太” 、“八抬大轿”之类在她看来理所当然的东西。可以说，正是由于礼教等级观念的影响，扭曲了“我”在她眼中的形象，使她看“我”时戴上了一副有色眼镜，她对“我”并不了解，和闰土一样，把“我”在想当然中当成了一个“老爷”。这事实上，是因礼教的隔膜产生的误解。从这里，我们似乎能够隐隐约约地看到“我”向往的“新的生活”的内涵初显的端倪。

如果说一个和“我”平素由于年龄的关系没有多少交往的人的隔膜和误解，使“我知道无话可说”了的话，随后便有了儿时伙伴闰土的出场，他又是如何呢?——

二、从对闰土的否定看“新的生活”的内涵

年少时的闰土，给“我”讲过“我”和“我往常的朋友们所不知道的”“无穷无尽的希奇的事”： 大雪天是如何捕鸟、海里的五色贝壳、西瓜的危险经历等等。是他，使“我”在脑海里永远镌刻了一幅神异的月夜看瓜图，留下了儿时伙伴美好的形象和英武的身姿。更重要的是，他亲密地叫“我”“迅哥儿”，这种没有隔膜的生活和关系在“我们”之间建立了深厚的友谊。

然而，二十年后的闰土，却发生了沧海桑田的巨大变化，这种变化，不仅是岁月的流逝对他容颜的改变，而是心理上的巨大差异和对“我”的隔膜。正如小说里写道：

①、他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道:

“老爷!……”

我似乎打了一个寒颤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

“终于”二字，我们可以看出闰土故友重逢的喜悦受到了多么严重的压抑和窒息；一声“老爷” ——在小说中，他一共叫了“我”四声“老爷”，并且说他以前叫“我”“迅哥儿”，是因为“是孩子，不懂事”——后的省略号，又表明“我们”已不再是无所不谈的童年挚友，而是隔膜之下的无言。“分明”一词，写出了“我”难以置信的惊诧；“我也说不出话”，更是故人不故的陡然跌落带来的痛苦和悲哀。

②、前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家去。

将碗碟埋在灰堆里，除了闰土，似乎再没有任何人会这么干，我们可以揣摸一个闰土当时的心理；①、虽然“母亲对我说，凡不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去选择”，但他却怕拿多了，再要碗碟，难以启齿；②、没有觉醒和落后的农民的自私与狡狯的一面，加之他生活的窘迫，对碗碟之类的生活必需品，有着迫切的占有欲。怎样才能人不知鬼不觉地得到这些东西呢? 看来他是颇费了一翻心思的：要草灰作肥料，多么名正言顺；把碗碟埋在灰堆里，多么巧妙。可是，和他心灵世界有着共同空间的杨二嫂却对他有着更深层的了解，本能地从闰土要草灰作肥料的动机后嗅出了匿埋的文章，因此能够也必然会戳穿他的把戏去表表功，换一点东西。可以说，这才是“我”不再感到故乡值得留恋的真正原因，因为我竟然与闰土隔膜至斯——连几个碗碟也要通过这样的偷偷摸摸的方式换取。在小说的结尾，作者以补叙的方式表现这个细节，强化了这件事予“我”故土情结最后一击的致命性。

面对闰土的变化，“我”的反应如何呢?“寒噤”、“可悲的厚障壁”、“不感到怎样的留恋”、“看不见的高墙”、“非常气闷”、“非常悲哀”等词语透溢而出的情感色彩，已经鲜明地回答了这个问题。

闰土的变化，产生的根源是什么呢? 那就是封建礼教对他的摧残和扼杀：是封建礼教使他对“我”的称谓由“迅哥儿”变为“老爷”；是封建礼教在他和“我”之间立起了一堵难以逾越的高墙；是封建礼教在他和“我”之间形成了一道穿刺不透的隔膜。

小就正是通过对闰土生活和生活方式的彻底否定和反拨诠释着“新的生活”的内涵。

三、从对宏儿和水生的肯定看“新的生活”的内涵

在《故乡》中，作者描绘了一幅色彩绚丽的月夜看瓜图，这是“我”记忆中最深切、最诗意、最美好的意象；是“我”和闰土童贞纯洁友谊的象征；是“我”和闰土平等无间生活的具象；是“我”内心深处情感和理想的外现与物化。“我”正是通过这种方式把对昔日故友的美好印象和情怀归附其间，再现童年生活的吉光片羽；同时，通过和闰土童年生活的交往经历，表达了对平等亲密，没有隔阂的生活的向往和期待。虽然，“老屋离我愈远了；故乡的山水也渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。”然而，忘却的现实，展望的是未来，宏儿和水生才是“我”忘却故乡所有让“我”悲哀的故人故事和产生新的期冀的理由。

“接着便飞出了八岁的侄儿宏儿”，又一个天真无虑的少年“迅哥儿”；“那孩子却很害羞，紧紧的只贴在他身后”，又一个见人很怕羞的“闰土”；“宏儿听到这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了”，“‘可是，水生约我到他家玩去咧……’他睁着大的黑眼睛，痴痴的想”，又一对友谊纯洁、感情诚挚、没有礼教尊卑概念的小伙伴。他们的友谊和一切，如时光倒流，二十年前的闰土和“我”的一切，犹如“克隆”一样地得以复制传承。

我在蒙胧中，眼睛展开一片碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。

再现故乡的景色，色彩依旧明丽，只是小英雄的形象不再，已为残酷的现实抹去，成为封建礼教牢笼禁锢下的死躯；但是，宏儿和水生一定会置身其中，走出一条属于他们自己的路；过上一种他们的“新的生活”。这处景物描写中，既有“我”故人不故、隔膜厚重的切肤之痛，又有“我”对下一代过上“新的生活”——没有等级、漠视礼教——的热切期待。

结论：对《故乡》的主题，教材和教参所谓“揭示了帝国主义和封建主义对劳动人民的压迫，反映了辛亥革命的不彻底性”和所谓“揭示农民生活日益贫困，农村经济日益凋蔽的社会根源”之类的大而化之的主题阐析不仅是不能成立的，也是可笑的。

笔者以为，“新的生活”指的是一种消除了等级的、没有隔膜的、 亲密无间的、平等坦诚的生活和生活方式(这一点，我们还可以从文中反复出现的一些词语得到例证支撑，如：“厚障壁”、“高墙”、“隔成孤身”、“隔绝”等等，难道“我”反复强调的人与人之间思想和精神上的隔阂不正是以否定的形式表现“新的生活”的内涵吗？)。由此，我们可以归结出《故乡》的主题：通过对“我”和闰土关系变化的叙写，深刻地揭示了人与人之间可怕的精神隔膜，表达了对下一代过上亲密友爱的新生活的热烈期待。同时，对作品主题的这种理解，还可以顺手牵羊地解决中学语文教学中一个令人头疼的问题，即《故乡》主人公是谁的问题，从以上分析，我们将其主人公确定为“我”和闰土是非常恰切的，而杨二嫂、水生和宏儿则是作品中几个重要的陪衬形象。
鲁迅热切地希望他们将过上亲密友爱的新生活，并愿意为这一代新人去开辟前人尚朱走过的路，“其实地上本没有路、走的人多了，也使成了路”。

⑶ 小说为什么要描写宏儿和水生这一组人物关系

“我”和“闰土”少小关系融洽，后来两人之间“隔了一层可悲的厚障壁”，这种人际关系的变化会不会在他们的“下一代”身上重现呢？小说就是通过在同“我”和闰土这一组人物关系的有机联结中，对宏儿和水生这一组人物关系加以描写而形象地提出这个问题的。 小说结尾关于三个“不愿意”的议论和提出的“希望”正是在这基础上进行的。如果只展现“我”和“闰土”这一组人物关系，而不描写宏儿和水生这一组人物关系，要反映出“我”的改造旧社会、创造新生活的强烈愿望，显然是不可能的。

⑷ 水生和宏儿谁大

水生跟宏儿年龄相仿，宏儿当时八岁，水生当时也就是十来岁。

水生的好朋友就是鲁迅的侄子宏儿，宏儿和水生的关系像极了鲁迅和闰土的关系。鲁迅不希望他们的后辈再隔膜，日子过得再也么苦。鲁迅的侄子宏儿真是鲁迅的侄子，不过他不叫宏儿而叫周丰丸，周丰丸在香港回归那年，以85岁高龄去世。

《故乡》这篇小说的主要艺术手法就是比照，而主干则是现在的“我”和闰土之关系与过去的“我”和闰土之关系的比照。现在时的“我”和闰土，已经“隔了一层可悲的厚障壁”，彼此有话“吐不出口外去”了，而过去时的“我”和闰土则是一对亲密朋友，心心相印，无话不谈。

时间不同、色彩各异的两种大相径庭的关系拿来一比，就会生发出对人生的慨叹与思考。如果作品仅止于这一重比照，那就平面化一般化了。然而作品并没有满足于此，而是又精心设置了宏儿和水生这一重关系。

这里的宏儿和水生恰是过去时的“我”和闰土的缩影，从这个意义上说，“我”和闰土关系的比照超越了时间，把过去时的“我”和闰土推到了现在时，使“我”和闰土关系的时差比照嬗变为同时性比照。

⑸ 学完鲁迅的《故乡》后，老师让我们仿写一篇小说，题目叫《二十年后宏儿回故乡》咋写啊大家帮帮忙。。

看一看《故乡》全书吧，上面有答案。

⑹ 小说中的宏儿与水生而十年后的命运与情谊会有设么变化150字

抗战版
http://wenku..com/linkurl=_7a1ohPzXf_
改革开放版
http://www.wle.org/cms/data/html/doc/2009-11/25/37517/index.html
呵呵版：
http://..com/link?url=brpI39GUcnOWyHRTXlLwMJvlExKnz_1ydex3i

⑺ 鲁迅《故乡》里的“宏儿”和鲁迅有何关系

宏儿是鲁迅的侄子，水生才是闰土的儿子。宏儿是小说中的人物，在现实中可能有原型，也有可能是虚构的。据我所知，鲁迅应该没有一个侄子名字里有宏字的。

⑻ 小说为什么要棉鞋宏儿和水生这一组人物关系

宏儿和水生就相当于当年“我”和闰土，在他们的身上作者寄予着希望，希望他们有不同于“我们”的新生活。

⑼ 急！《故乡》里面的宏儿是真实的吗是谁

小说里的人物都是虚构的.别对号入座.当然,作品有原型,而这原型也绝对不止一个,也许还有其他人.这宏儿又并非主要人物,更无必要去追根索底.