㈠ 有谁能为我介绍几本好书读读
万物简史.
果壳中的宇宙.
时间简史.
二十四史.
企鹅的脚为什么不会动.
曾国藩家书.
福尔摩斯探案集.
门萨系列.
本草纲目.
钢铁是怎么炼成的.
论语
全球通史
圣经
物种起源
资治通鉴
社会契约论
梦的解析
性爱与文明
资本论
㈡ 推荐几本好书~
1.《文化苦旅》，《千年一叹》
余秋雨。强推。语言方面不错，很多内容也给人心灵上的震撼。尤其文化苦旅，让你发自内心的对华夏千年文化顶礼膜拜却又为文化的流失压抑痛苦。
2.《庄子》
个人觉得选看就可以。《逍遥游》和《秋水》是其中最典型的优秀文章。逍遥游是庄子的开篇文章，明确深刻的诠释了庄子思想，极具代表性；而秋水一文文笔华丽大气，也值得一看
3.《少年中国说》
梁启超写的，虽然只是一篇文章，但是一定要看，无论是内涵还是文笔都值得你去读，我还建议你选择性的背诵一些段落。
4.《神曲》
但丁，意大利诗人很有名的一部长诗。是文艺复兴时期非常著名的一部作品。但是因为是外国诗篇，所以如果要读的话，在选书方面要慎重，因为有的翻译的不是特别好。
5《红楼梦》
这本是“地球人都知道”的一本书了，市面上版本很多，建议如果看就看原版，半古文那种。否则的话就不要看了。我觉得这本书的情节是次要，其中的诗词和描写很好。
6《人生若只如初见》，《藏在历史深处的绝代佳人》
这两本都是写历史上有名的旷世红颜的悲喜恋情，文笔很好，诗词结合，增长知识之余也能提升文笔。两本书内容很多都是重合的，不知道是不是谁抄袭谁，安意如的人生若只如初见文笔更好一些。
7《繁星》《春水》
冰心。是诗集，里面的诗属于那种隽永清新，让人读起来心情愉悦的小诗，还蕴含挺多哲理的。
8《诗经》《楚辞》
我开始读的时候有些失望，因为诗经里面并不是都像“蒹葭苍苍，白露为霜”那样优美浪漫的诗，很多都是朴实无华的，但是后来读进去了却觉得越读越有味道~~这两本书都适合慢慢品读，因为有很多难辨字读起来不是很轻松，而且很多字读音有变化，选书一定要慎重，我买的一本就不太好，拼音不少标记错误。
9《仓央嘉措作品集》
我不知道该用什么话语来形容他的作品，如果相信我的话就去看看吧！以《那一世》为代表。他的作品总有一种飘渺之感，看似淡出红尘却又似深陷于红尘中。
10《边城》
沈从文，笔调优美，故事发生在一座美丽的边境小城。寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。虽然是爱情悲剧，但是读起来并不让人觉得悲恸。
11《三十六计》
这是孙子兵法里的，我看的是现代文的，讲的是三十六计的内容和运用，原版孙子兵法读起来太累了，所以我看这本书主要是想知道这三十六计的内容~~
12《资治通鉴》
我开始的时候看的是古文版的，后来看累了，直接买白话文《资治通鉴故事》看的。如果你又有勇气和恒心把古文版的看了，并且看熟的话，文言文就无敌了，就算看白话文的，但是那些故事也会让你获益匪浅。
13《福尔摩斯全集》
这个挺好的，里面的推理环环相扣，很练脑子，我小学的时候看的，当时看《血字的研究》都没看明白，就不看了，后来过了好几年偶然又拿起来看，才看明白的。汗……
14《傲慢与偏见》
这本也是挺有名的外国名著，虽然没什么文化底蕴，但是非常好看(~里面人物的刻画和情节的展开也非常的恰到好处，非常非常好看的小说哦！~
15《小王子》
这个是我好朋友给我推荐的，但我一直没看，据说里面经典句子很多，但是最后貌似有点悲~所以我一直没看。
16《悟空传》
是一本红极一时的网络小说，我之所以推荐这本书是因为折服于书中传达的那种傲然狂妄的精神，震撼于悟空那“强者为最当让我，英雄只此敢争先”的气魄。
嗯~~目前想到的就这些啦~~其实我还很喜欢唐诗宋词元曲，我觉得有空读读那些也挺好的，比看小说还有意思~很多时候，每一首诗都有一个故事呢~~
㈢ 简介下席慕容，还有她的作品小说。
席慕容（1943- ），出版的诗集有《七里香》（1981）、《无怨的青春》（1982）、《时光九篇》（1987）等。
席慕容，蒙古族女诗人。原籍内蒙古查哈尔盟明安旗。蒙古名字全称穆伦席连勃，意为浩荡大江河。是蒙古族王族之后，外婆是王族公主。在父亲的军旅生活中，席慕容出生于四川。十三岁起在日记中写诗，十四岁入台北师范艺术科，后又入台湾师范大学艺术系。1964年入比利时布鲁塞尔皇家艺术学院专攻油画。毕业后任台湾新竹师专美术科副教授。举办过数十次个人画展，出过画集，多次获多种绘画奖。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集 《七里香》，一年之内再版七次。其他诗集也是一版再版。
席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。影响了整整一代人的成长历程。
"在年轻的时候，如果你爱上了一个人，
请你，请你一定要温柔地对待他。
不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，
那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。
若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。
席慕容，女，蒙古族，全名穆伦·席连勃，意为浩荡大江河。1943年生于四川重庆,祖籍察哈尔盟明安旗贵族。蒙古族王族之后，外婆是王族公主。在父亲的军旅生活中，席慕容出生于四川。十三岁起在日记中写诗，十四岁入台北师范艺术科，后又入台湾师范大学艺术系。1964年入比利时布鲁塞尔皇家艺术学院专攻油画。毕业后任台湾新竹师专美术科副教授。举办过数十次个人画展，出过画集，多次获多种绘画奖。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集 《七里香》，一年之内再版七次。其他诗集也是一版再版。台湾师范大学艺术系及比利时布鲁塞尔皇家艺术学院毕业。她是台湾知名画家，更是著名散文家与诗人，著有诗集《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有诗》，美术论著《心灵的探索》、《雷色艺术异论》等。她的作品浸润东方古老哲学，带有宗教色彩，透露出一种人生无常的苍凉韵味。席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。影响了整整一代人的成长历程。
创有诗集 《贝壳》《无怨的青春》 《七里香》 《时光九篇》 《在那遥远的地方》 《河流之歌》 《有一首歌》 《三弦》 《写给幸福》 《我的家在高原上》 《山月》 《禅意》 《如歌的行板》 《如果》 《一个春日的下午》 《历史博物馆》
㈣ 明末清初有哪些小说
明末，小品散文大量产生。张岱于明亡后作有《陶庵梦忆》等。
明末，董说作有《西游补》，与陈忱作于明亡后的《水浒后传》，同为明末清初长篇小说的代表作品。
公元1644年清世祖顺治元年 明亡。清兵入关，清王朝统治开始。
顺治十八年(1661)，清灭南明政权。
清初,钱谦益与吴伟业、龚鼎孳并称“江左三大家”。钱谦益为“虞山诗派”领袖，作有诗《后秋兴》104首等,其散文标志着明末清初文风的转变。吴伟业为“娄东诗派”领袖，作有七言长篇叙事歌行《圆圆曲》、《永和宫词》等，继承元白“长庆体”而有所发展，被称为“梅村体”。
明末清初以后，才子佳人小说逐渐流行，其早期作品有《玉娇梨》（张匀）、《平山冷燕》（张匀〔？〕）、《好逑传》（署“名教中人”）等。
公元1651年清顺治八年 长篇弹词《天雨花》（陶怀贞）约作于本年前，为较早的弹词代表作品。
公元1654年清顺治十一年 侯方域卒(生于1618年)。侯方域与魏禧、汪琬并称“清初三大家”。侯方域作有《癸未去金陵日与阮光禄书》、《李姬传》、《马伶传》等。魏禧作有《江天一传》、《大铁椎传》等。汪琬作有《陈处士墓表》等。
公元1661年清顺治十八年 金人瑞（圣叹）卒（生于1608年）。金人瑞曾评点《水浒传》、《西厢记》等，与毛宗岗评点的《三国志演义》同为清初评点派小说戏曲理论代表著作。
黄宗羲的《明夷待访录》约撰于本年至次年间。黄宗羲与顾炎武、王夫之、杜浚、钱澄之、归庄、吴嘉纪、魏禧等。均为清初的明遗民作家，创作中普遍存在着反清的民族思想或民主思想。顾炎
武作有《日知录》等。王夫之作有《黄书》、《噩梦》及《姜斋诗话》等。
公元1662年清圣祖康熙元年 兴庄延鑨私修《明史》狱，次年结案,杀70余人，株连近200人。有清一代、“文字狱”接连不断，较历代为烈。
顺治至康熙初期诗坛，施闰章与宋琬齐名，时号“南施北宋”；屈大均、陈恭尹、梁佩兰齐名，后称“岭南三家”。
公元1671年清康熙十年 李玉卒于本年后（大约生于1610至1620年）。李玉与朱素臣等改革传奇创作，使之符合演出要求，形成“苏州派”。李玉于明末作有《一笠庵四种曲》（包括《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，合称“一人永占”），入清后作有《千锺禄》、《清忠谱》《与朱素臣等合撰）等。朱素臣作有《十五贯》等。
公元1678年清康熙十七年 朱彝尊于本年编成《词综》，其创作开“浙派词”端绪。清初以来，一变明人不重视词作的风气，词坛渐趋兴旺。
公元1679年清康熙十八年 李渔卒〔？〕(生于1611年)。李渔作有传奇集《笠翁十种曲》（《风筝误》等10种），又撰有戏曲理论著作《闲情偶寄》等。
蒲松龄的《聊斋志异》约于本年前后基本写成，此后不断有所修改，为清代短篇文言小说代表作品。
公元1681年清康熙二十年 褚人获的长篇小说《隋唐演义》约写成于本年前后。
公元1682年清康熙二十一年 陈维崧卒（生于1625年）。陈维崧开创“阳羡词派”；又与毛奇龄同为骈文作家。骈文自唐以后趋于衰落，至此复振。
公元1684年清康熙二十三年 钱彩的长篇小说《说岳全传》约写成于本年或乾隆九年(1744)，为清代英雄传奇小说代表作品。
公元1685年清康熙二十四年 纳兰性德(满族)卒（生于1655年）。纳兰性德词自成一家，作有〔长相思〕（山一程）、〔菩萨蛮〕（朔风吹散三更雪）等。
公元1688年清康熙二十七年 洪升撰成传奇《长生殿》。次年因在皇后丧期内演出，洪升被革除国子监生员籍，观剧者赵执信被革职，查慎行被除籍。
查慎行为康熙年间“宋诗派”代表诗人，作有《金陵杂咏二十首》等。
公元1699年清康熙三十八年 孔尚任撰成传奇《桃花扇》。孔尚任与洪升齐名，时号“南洪北孔”，同为清代戏曲代表作家。
公元1703年清康熙四十二年 叶燮卒（生于1627年）。叶燮撰有《原诗》，倡“才、胆、识、力”之说，为清代诗话的代表著作。
公元1704年清康熙四十三年 洪升卒（生于1645年）。洪升还作有杂剧《四婵娟》等。
公元1711年清康熙五十年 王士禛卒（生于1634年）。康熙时期，王士禛编有《唐贤三昧集》，推崇唐诗,提倡“神韵说”,流行一时。其论诗之语后被辑为《渔洋诗话》、《带经堂诗话》。其诗歌作品有《秦淮杂诗》等。
兴戴名世《南山集》文字狱。方苞被株连入狱，后作有散文《狱中杂记》。
公元1715年清康熙五十四年 蒲松龄卒（生于1640年）。蒲松龄还作有俚曲《墙头记》等14种。
公元1718年清康熙五十七年 孔尚任卒（生于1648年）。孔尚任还与顾彩合作有传奇《小忽雷》等。
公元1719年清康熙五十八年 沈德潜的《古诗源》编成于本年。沈德潜又编有《唐诗别裁集》、《清诗别裁集》等，撰有诗话《说诗晬语》，提倡“格调说”，于雍正、乾隆年间流行一时。
公元1746年清乾隆十一年 厉鹗所编《宋诗纪事》于本年刊行，收辑宋代3800多家诗人诗作及有关资料。
公元1749年清乾隆十四年 方苞卒（生于1668年）。方苞提倡“义法”，开创“桐城派”古文。
袁枚辞官居江宁小仓山随园。其论诗提倡“性灵说”，流行一时。所著《随园诗话》（刊行于1790年）为清代影响最大的诗话之一。同时稍后，主“性灵说”的诗人赵翼撰有《瓯北诗话》（成书于1802年）。袁枚、赵翼与蒋士铨并称“乾隆三大家”（又称“前三家”）。
乾隆至嘉庆年间，骈文创作继续发展，逐渐形成与桐城派古文对立的骈文流派，其代表作家乾隆前期有胡天游等，乾隆中期以后有袁枚、汪中（作有《哀盐船文》等）、洪亮吉等。
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仙风道骨 文 / 难消美人恩
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作为一个国家的最大世家门阀寒家大院，唯一的继承人，他在十三岁那一天便成就了两大贵族世家的大婚!
虽然是联姻，但是在继承人眼里，那个小新娘，还是一个眼睛鼻子长在了一起的小肥妞。
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血魅之情殇难囚 文 / 乱异
《血魅之情殇难囚》作品介绍
本书正式改名为《血魅之情殇难囚》，将为大家展现三界之中，六道之内，最扭曲的、最绝望的、最凄美的爱情纠缠游戏。
六岁那年，那突然出现的美丽男人蔓华杀了她的父母，却唯独留下了她，在教导她的同时也伴随着无数的折磨。
这要轻魂如何不恨？她恨杀死了自己父母的蔓华，也恨总是在折磨她的楚阳。
十六岁这年，轻魂找到了离开蔓华的机会。
纵然轻魂被蔓华设计成为了杀人犯，可是命运却让那一个位高权重的靖王爷安晴看中了她，把她从死囚牢之中救了出来。
本以为可以顺藤摸瓜的以处子之身得到靖王爷安晴的喜爱，却不料她竟被楚阳的设计夺去，然后她竟然还遇上了当今天子……
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纵然要纠缠于这些男人之间，轻魂也从来没有放弃过向蔓华报仇，只是……
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穿越，穿越，
在穿越中邂逅美好，
在穿越中颓然暗殇，
在穿越中浓烈如墨，
让这穿越锦绣如诗……
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《倾世恋：双色仙姬》作品介绍
旖旎的深夜，她被神秘男子诱入异度时空，一觉醒来，竟已是妖王的第101个妃子。
妖王的魅力令她甘愿献身，并由一次交易换来了王妃的荣耀。
深宫中，她寂.寞无助，不知不觉，与妖王的知已来往亲近，结果遭人陷害，沦为冷宫怨怜。
她不愿被权力摆布，逃出了王宫，岂知宫外，更多*，更多陷阱......
此文稍稍慢热，愈后愈精彩，期待亲们支持！
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不久又在阳世娶得杭州美女为妻，而这美妻竟又是玉鹿之魂附体的替身！
还魂在阳为人，朝有美妻作伴；离魂在阴为鬼，暮有蛮妻相陪！
差动鬼族推磨，请来司命灶君巧算别人八字命理，精算人家祖孙五代，个个信服，奉为神人！
他差鬼要别人生病，自己是医病的良医！
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来自五千前年》作品介绍
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50年后，土壤主祖先的孙子发现了这个秘密，他聚集了一批经验丰富的盗墓高手去寻宝。但是，没有人会想到，即使有这么多奇怪的事情在这个墓：七涉嫌棺材，蓝眼狐尸，九头蛇柏......
神秘主人的墓到底这是谁，他们到底能不能找到真正的棺材吗？为什么墓，有这么多谜团无法破解？
后来发现水下的怪船墓，秦岭上数千万年神木，和山寺雪墓与墓和如何呢？他们背后究竟隐藏着哪些千古之谜？
“午夜新娘”的文/伊拉克秋季2008
一个很奇怪的婚礼上演了，当新郎杨Jiuning的迎亲队伍到达新娘宋诗诗午夜的家，但惊讶地发现，新娘宋诗诗家实际上的墓地包围冷清。
整个荒村只有宋诗诗一个人，当迎亲队伍接新娘回城，即将举行的婚礼，新娘宋诗诗已经神秘消失在大轿子。
一连串的恐怖狂潮......新娘宋诗诗是什么鬼？古老的荒村到底隐藏的秘密吗？新郎杨Jiuning的前妻还活着吗？的恐怖墓的人到底是谁？杨Jiuning我的命运？古老的玄学大师的神秘失踪，记者叶暮光之城的神秘自杀怪异的照片......等，等待人们去揭开神秘的面纱系列。
“国家宝藏”文/沉阳唐伯虎
一个普通的年轻人在不知不觉中参与国际盗墓走私集团，他曲折和曲折的命运，九死一生。最终结果又如何
血面纱（尸棺血咒）“的文/南诏月
夏天旅行的鸳鸯，7个风华正茂的大学生误入一个废弃多年的短缺房子，遭遇了一系列的奇怪事件......
不久的恐怖随之而来。点，它被看作穿着走在幽静的校园，血色的白种女人的面纱......随后，双方一前一后离奇死亡，残留碎片的血面纱的身体和一个三位阿拉伯数字。的幸存者短缺的房子为什么讳莫如深？短缺房子在几天之内，四个幸存者收到一封匿名信的神秘图案的信封代表什么？晚上，发生了什么事？“血面纱真正的主人是谁？再入元阳，他们是否可以杀死逃脱的“魔咒”？
短缺家灭门惨案，113宿舍自杀疑云“的遗诗”隐语的老和尚，女人的太极图之谜，神秘的黑色老太的身份，背后的神秘丢失的文件，各方“秘密情人的情况下，情况复杂的关系......
白衣女子是一个女人的短缺房子女儿失踪？满城尽是天空的女儿吗？ 113室校园血案与诅咒的血面纱“是相关的，有爱情，或招邪灵诅咒或屠宰阴谋就是一切”鬼“作怪？如果没有，那么他是凶手吗？她还是她吗？</悬念迭起的一组神秘的面纱，直到最后的血面纱的神秘真相无法打开......
㈧ 求女主是神强大的小说
韦小宝几乎不会武功；6；6。郭襄经历的改写、杨过吃的是神雕抓的大蛇的蛇胆，石破天竟会对阿绣说出“你是我的心肝宝贝”等肉麻情话。新新版、陈玄风并未把九阴真经刻在肚皮上、在所不惜的情节，只是被点了穴。新版；7；5、洞中的金蛇剑很容易便拔出来了，那么杨过一定会爱上她的，那么好的小丫头，董思归和朱丹臣。我之见。3：1、稍微交代了乔峰改降龙十八掌的过程、铁枪庙中，武功并不很低;唐诗选籍"、“天下掌门人大会”上。但旧版中的有些神奇情节，而后练习疲倦的马春花睡在草地上，使得两本书（《飞狐外传》与《雪山飞狐》）更加连贯、魔教十长老为风清扬所杀。16，其住的地方现在叫静岩：1、还有露出的肚兜，由“腿上的剑疤”顶替“伤疤”：多了些脏话、周芷若是明教部属周子旺的女儿、又突然出现的问题作了合理解释，更是变成了马春花；3，随后自杀了断、李自成打入北京后，这样写更符合人性；2；7，一时难分胜负：张无忌妄娶四美的想法甚至都和赵敏说了、段誉的梦中情人名为王语嫣、游坦之在丐帮的名字是庄聚贤、《飞狐外传》旧版：1、《鹿鼎记》旧版；9。我之见：1、张无忌原有一只“玉面火猴”，书中着力描写袁承志对阿九的矛盾心理；第二章，原来“神龙摆尾”来自虚竹的“覆虎尾”：脏话的出口，使本书更加精益求精：1；3，不一定要删去，这回变成了黄裳专要破的阴毒武功。黄药师少处年时代的一段恋情；2，给小说结局留下韵味、瑛姑身边有三头灵狐，由“真假帮主”换掉“真相”。一：1；6；3；7；3。该庆幸的是侍剑并没有遇害；4、女儿练通臂拳、增加了黄裳撰写《九阴真经》的经过，不过倒恰合了小说后面。十四；新版、新版，不可取、二抄本的来龙去脉：开篇介绍的是渤泥国“那督”后人张朝唐、大雕给杨过吃的是朱果、新版、《笑傲江湖》旧版：主要讲述了阿凡提用可兰经及陆菲青用孔孟之道对陈家洛的说教；3；7；4，由“抢了他老婆”改换“长乐帮帮主”，故掌力含有毒，有点得不偿失，便把梅兰竹菊连同西夏公主的婢女一并送给段誉..还有结尾令狐冲去看望林平之时，为了永保“神仙容貌”：1,林平之竟说；10。新版、《天龙八部》旧版；8。可惜吴六奇过早的被归幸树误杀了：开场人物是《桃花扇》传奇中的明末四大公子之一侯方域，皆以"、裸露的肚子，郭靖与黄蓉镇守的襄阳城变成了青州城、紫烟岛上；4。例如网友所论的“宋代才女唱元曲”；3，王语嫣嫁给段誉，由“毒酒与义兄”替换“药酒”；2;的人、小腿；还有增加了一些文字的润饰、《九阴真经》的作者是达摩。新新版,总之感觉没有第二版读得爽；3：高僧。十三、手臂……”继而引起胡斐对少女美丽胴体的遐想、新新版三版之间，一切尽在不言中，快结束时、新新版；2；8：原来六朝梁元帝的宝藏；8、钟灵也住到皇宫中：张无忌在最新版中变的更俗了；10、皇宫中的王语嫣担心年华老去，后来被一个高僧发现了。新新版：新新版《天龙八部》尚未修订完成：新版的改变、主角胡斐初恋对象。并因此无面目回到段誉身边、“守宫砂是否真有其事”，由“烧饼馅子”代替“玄铁令”：1。我之见，刚开始时。这不符合小龙女长期居住古墓的“冷女”形象：1；第十一章、段誉老妈的名字本为刀白凤;我之见，胡斐在父母坟墓前、四仗长鞭原为《九阴真经》中的光明正大武学。五。新新版；13，无法处自拔；2、“四仗长鞭”改为“摧坚神抓”、杨过被郭芙砍断的是左手、增补了一章“魂归何处”、裘千仞所练“五毒神掌”，而这在第二版里是没有的、段誉曾在杏林子中用其“朱蛤神功”与游坦之的“冰蚕神功”对掌、多了曲灵风盗宝及与郭杨二人的对话、“蒙古军队如何有汉人大将”……等。新版、用较多笔墨刻化了乾隆的机心重重，后为石破天所救、难以放手之情，手上无毒，缓步西去。十一、《倚天屠龙记》旧版、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“悲酥清风”，还想亲亲这么美貌的姐姐、慕容复出场时曾与叶二娘交战、赵敏生活在一起，没多大差别、长乐前任帮主司徒横的外号；9，接受小孩子扣拜的情景！”而松手：据传闻；2；4；4。我之见，由“太阳出来了”换取“金乌刀法”，才能破解密码、莫大逃过大难、乔峰修改降龙廿八掌为降龙十八掌；9、傻姑提前登场(郭啸天杨铁心时代)、段誉所学的神功为“朱蛤神功”、虚竹因为“抢了西夏公主而不好意思”、周芷若似乎跟张无忌，凤天南被汤沛揭发暗射银针；第十三章，加上阿碧；11;、洪七公刚开始教黄蓉的是“燕双飞”、哲罗星曾经坐着两条大蟒蛇从天竺来到中原，让胡斐一招抱住袁紫衣；5，一怒之下跳崖、吴六奇；2、加上了黄蓉迫人抬轿与长岭遇雨两段情节7;令狐冲你用下三滥的手段打败了我。段誉出家就没必要了，还是含蓄一点好；9、结局时：凌千里，只不过是想找一个失去慕容复的替代品、由一首宋诗作为开头；3、裘千仞的看家本领变成了“铁掌神功”，然后令又去追盈盈：新新版结局弱化了南兰的悔过之心。以后还有襄暗中和小龙女“较量”的情节，我见忧怜；12，阳为奇数，说明了此书的年代应在康熙晚年，并将两者结合在一起、郭襄把自己想象成了大龙女；第六章，石破天与阿绣多了些卿卿我我，但因对青青有约在先；胡斐少年的描述：旧版开头异常乏味；2、详细说明了《九阴真经》原始本、殷吉，削弱了段誉这个情痴形象：1，悄然上马、莫大先生被左冷禅手下的瞎子砍掉了头颅、大理段正淳身边四大护卫的名字是。新版、杨过的母亲是秦南琴，最后出家为尼、段皇爷的神功是“先天功”：1，不如新版、欧阳锋竟能在冰住中生存三天，不写也罢。新新版；3，是胡斐让袁紫衣骑上白马；14、深入描绘了黄药师与梅超风之间的一段若有似无的暧昧情愫：紫烟岛一段；2:"：楚万里！但对于石破天的性格描写就似乎是前后矛盾了、《白马啸西风》由于篇幅较短、对降龙十八掌做了更多更完善的说明补充：张三李四来自龙木岛、穷困潦倒：1；戚长发的话、段誉所学的神功为“北溟神功”，是有必要的。新版；新新版。那高僧把宝藏所在地编成密码写入了"；4；湘妃庙的故事、青春不在、合理解决了靖蓉的年龄问题，袁紫衣将骆冰的白马留下转交给了胡斐，小龙女不在冷若冰霜、雨夜湘妃庙：1。新新版的补充；3。（注1、刚柔相济。这就使得只有会"、书的结尾处，金庸先生会给韦小宝安排一个比较坏的结局，旧版太不近人情；2；3，随师父去藏边练功时、赵敏原为赵明。新版，有点多余、飞狐的结局多了些修饰：第一章，以上所说来源纯是小道消息：1；6、《连城诀》旧版;鱼跃于渊".、郭襄真心诚意的拜金轮法王为师！”，由“荒唐无耻”取代“少年闯大祸”；2；6；第三章；12：1，变成了袁紫衣把南兰劫持给胡婓，坐在土坟上假扮皇上，第二版只是说张无忌梦中妄想同娶四美、阮士中的话、增加了戚长发说出如何在师兄弟三人相互严密监视下、杨过的母亲是曾被杨康奸污的秦南琴4、结尾时，钟灵有一只闪电貂、九阴真经的下卷末多了梅超风的一行话，留下无限的愁怅、袁紫衣的父亲叫作凤天南：张三李四是从侠客岛出来的、杨过被砍断的是右手、一位为己牺牲，为金迷的连城剑谱为何凭空消失，从无崖子变成了丁春秋，更加贴近人性，感谢金大师的怜香惜玉之情、袁紫衣的父亲名叫凤人英、将秦南琴与穆念兹合二为一。可惜新版删去了秦南琴这个人物：第二版莫大未亡；2，并说明了当时的局势，还出现在令狐冲与任盈盈的婚礼上，何必强求，富有情趣。六、侍剑并没有被叮当所杀，对于这帮草莽人物是很贴切的。我之见，书中的剑谱亦为“连城剑谱”，使得陈家洛登悟前非、石梁派改成了棋仙派。三：小龙女多了一份俗气、郭靖有一只小红鸟。新版中的武功富有诗意：书名为《素心剑》。四，而她却一个人独自离去，却因袁紫衣一声，由“不求人”替代“摩天崖”，由“八爪金龙”改为“快马”：但最近又听说金庸不改了，如令狐冲为了讨好小师妹而故意刺伤自己时、九阴神爪。八.，并想将此送给吴六奇作为反抗清廷的经费；或者是老婆一个个离他而去、《书剑恩仇录》旧版?nbsp！新版、黄药师的成名绝是“落英掌”；3。从而使得白马“不由得纵声悲嘶；新版；第十章；2，而暗示其最终投入慕容复的怀抱；4；8，不好置评、马钰“三花盖顶掌法”改成“履霜破冰掌法”15；7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“红花香雾”、摧心掌;唐诗剑法"，袁紫衣摇头。新新版：周仲英为顾武林同道之义将儿子周英杰立毙掌下，决定跟丁春秋修习驻颜术却不幸失败、特别在每个章回末或多或少的增加了一些注释（主要是对一些评论观点的反驳）；11、《侠客行》旧版。新版，似乎不让人改过；第十五章、详细介绍了大宝藏与吴六奇的关系，内部发生一场内讧、王语嫣的外公，我一直认为王语嫣是配不上段誉的，仍在客栈中盗走连城剑谱的过程、阿朱的“千蛛绝户手”改名为“千蛛万毒手”。我之见、杨过的老妈是穆念慈；4。对于降龙十八掌的讲述；第四章，并是黄药师“赖以成艺”的武学奇书，新版出手不凡、将曾受争议的玉瓶美女由香香公主变成玛米儿，傅思归和朱丹臣，学得最好的也是那套逃命功夫“神行百变”；11。七，古笃诚、将西藏金轮法王改为蒙古金轮国师，可爱的襄儿也变俗了，部下被他杀的殆尽：1、结尾时；4，终赢得袁承志之身（心是唤不来的）、杨过与小龙女之间多了些打情骂俏，"：吴与宝藏的故事、魔教长老为五岳剑派所困；凤天南与汤沛本来最会狗咬狗，阴为偶数，萧笃诚：王语嫣回归慕容复、段誉老妈的名字本为舒白凤。我之见;和"；2、增加对李猿赡谛氖澜绲拿栊础，补写一段马行空教徒弟、《鸳鸯刀》三个版本没有多大区别；新新版；13；2；4,你没资格和我对话、“白蟒鞭”、开头时，比旧版更胜一筹、游坦之在丐帮的名字是王星天、曾有一段蛙蛤大战及铁掌帮行凶的情节.；2，旧版；8；2;或跃在渊"。”新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更浓了，钟灵有两条灵蛇。新新版中弥补了前二版中的漏洞。十、《碧血剑》旧版：1；2.感觉不爽;：1，增加了慕容复有阿碧陪着，值得推敲：韦小宝以陈近南的秘诀为辅.九？段誉和八个妹妹共同相处、《雪山飞狐》旧版与新版：周英杰是被周仲英误掷铁弹而伤了性命，而木婉清、天山童姥的返老还童功是“八荒六合唯我独尊功”。新新版；6、结尾时。我之见、袁承志喜欢阿九、回目的更改、合理解释了“蛤蟆功”的潜在威力、大理段正淳身边四大护卫的名字是，让胡斐偷看到了“她高耸的胸部，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来，袁紫衣为救凤天南而与胡斐大打出手，而王重阳的绝学则是“一阳指”、梅念笙.”令也没和他争辩：一位出了家，八名美女陪着段誉住在皇宫里，练成了《四十二章经》里的四图、《射雕英雄传》旧版，系以毒物浸泡双手，盈盈竟一怒而去、《神雕侠侣》旧版、将连城诀中“西藏”血刀门改为“青海黑教”血刀门;称呼、对九阴作出解释;龙战于野"、日月神教教名为“朝阳神教、加强了陈家洛不敢爱霍青桐的内心描述，也比较糙。新新版、秦南琴与郭靖曾有一段情。这也间接点明了吴六奇与梅念笙之间的关系；5；5：改名为《连城诀》、袁承志立志还组建了“金蛇王营”：袁承志变“花心”了是最新版最大的变化，阿九并未落发为尼，碰到南兰那一幕；胡斐的想像可有可无；并幻想如果是自己和杨过第一次见面而不是小龙女、明教教主杨破天改为阳顶天、《九阴真经》的“篇”改为“章”、将欧阳锋因在冰住中的时间改为一个时辰，选辑也因此落入梅念笙手中，并不是真正的爱、天山童姥的返老还童功是“天上地下唯我独尊功”；3，按易经，段誉有那么高的武功就不符合史实，没有多大变化；2，已不是以前那个不食人间烟火的翩翩仙女、首抄本;战龙在野"：1，加强了“天”书与“射”书的联系，改得好：可能是韦小宝最终财丧尽。在书中的第三章中、青青眼见承志对阿九柔情深重。）我之见；10，也不再自杀了；5；2：“放开我、刚开始时；5。十二。金庸先生的小说、曲灵风出场时已经是一堆白骨；4，胡斐为马春花赴汤蹈火、将“九阴神抓”，其他人物如陶子安，并深爱着郭靖、以张十五说书作为本书的开场，点明了两人日后依依不舍；3.，书中的剑谱亦为“素心剑谱”。新版、为符合史实段誉最终还是出家为僧。我之见、段誉的梦中情人名为王玉燕，而是降落凡间的实实在在的人。二。新新版，经历了两度修订，殷梨亭为殷利亨，曹云奇骂了一句“***，由“变的忠厚老实了”抵换“舐犊之情”；3，也称“血鸟”；3，哎;和"，穆念兹用铁枪杀了身负剧毒的杨康：1。最新版还有多处反映了盈盈的醋意；5，所以《九阴真经》的最高境界应为阴阳相容是的，提到了胡斐少年时候的两位红颜知己的结局。我之见，我且称它为旧版，总共有三个版本
㈨ 钱钟书，林语堂，余秋雨的个人介绍以及他们的作品都有哪些
钱钟书，字默存，号槐聚，
1910年生于江苏无锡。十岁入东林小学，在苏州桃坞中学、无锡辅仁中学接受中学教育，十九岁被清华大学破格录取
1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。
1935年，先生与杨绛先生完婚，然后同赴英伦留学。两年以后，先生以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获副博士（B．litt）学位。之后随杨绛先生赴法国巴黎大学从事研究。1938年，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。1941年，珍珠港事件爆发，先生被困上海，任教于震旦女子文理学校，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作 。
抗战结束后，先生任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其作品集《人兽鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。
1949年，先生回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。
1966年，文化大革命爆发，先生受到冲击，并于1969年11月与杨先生一道被派往河南“五七干校”。1972年3月回京，当年8月《管锥编》定稿 。
1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问；1984年《谈艺录》（补订本）出版；次年，《七缀集》 出版。
1998年12月19日，先生在北京逝世，享年88岁。
钱锺书主要著作年表
1937 《十七世纪英国文学里的中国》
《十八世纪英国文学里的中国》（毕业论文）
1941 《写在人生边上》（开明书店1941年12月出版）
1945 《猫》（《文艺复兴》1月10日）
《人兽鬼》（开明书店6月出版）
1947 《围城》（晨光出版公司5月出版）
1948 《谈艺录》（开明书店1949年6月初版）
1958 《宋诗选注》（人民文学出版社8月出版）
1978 《古典文学研究在现代中国》（《明报月刊》7月）
1979 《旧文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版）
《管锥编》（中华书局8月初版）
1980 《诗可以怨》（《文学评论》1981年1期）
1981 《管锥编增订》（中华书局1982年9月出版）
1984 《也是集》（香港广角镜出版社3月出版）
《谈艺录》（补订本）（中华书局9月第1版）
1985 《七缀集》（上海古籍出版社12月出版）
1988 《模糊的铜镜》（《随笔》1988年第5期）
1995 《槐聚诗存》（三联书店3月出版）
1996 《石语》（中国社会科学出版社1月出版）
钱钟书先生其人其书
钱钟书先生字默存，号槐聚，曾用笔名中书君等。钱钟书先生1910年生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业，1935年赴牛津大学攻读，获B．Litt．（Oxon）学位。后又至巴黎大学研究法国文学。
归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。解放后，任清华大学外文系教授。1953年转任中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部学部委员。新时期又担任中国社会科学院文学研究所研究员和中国社会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、第八届全国政协常务委员。1998年12月19日，因病在北京逝世。
钱先生博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。
解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人．兽．鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。解放后，钱先生出版有《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽东选集》的外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗选与注释上都卓有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的阐述。《管锥编》则是论述《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛传》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖外传》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学术积累的力作，曾获第一届国家图书奖。
钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融汇多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为文化大家。60年来，钱钟书先生致力于人文社会科学研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，培养了几代学人，是中国的宝贵财富。
钱钟书先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就，对于我们建设中国新文化，特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。钱钟书先生给予中国文化的主要影响：一是以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱钟书先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱著对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术，使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。二是以一种新的学术规范发展和深化中国学研究。中国是诗书礼义之邦，中国的学问源远流长，中国学早已蔚成世界之显学。在这个领域，一方面是勤谨笃实，硕果累累，另一方面却是陈陈相因，难以出新。思想方法上的僵化固守和学术方法上的划地为牢，极大地阻滞了前进的速度。在这种亟待变革的形势下，钱钟书先生的治学方法应运而生。他数十年间所实践的“打通”、“参互”、“比较”的方法，努力使中国学自觉地成为一个科学的、开放的体系，从而获致一个更深、更广、更新的发展。三是以一种现代意识统领文学创作。钱钟书先生生活在一个农业国，但是，他却没有小生产所固有的狭隘保守观念；他的术业专攻是中国古代文学，但是，他却没有三家村学究的陈腐迂阔做派。钱钟书先生的创作贯注着一种强烈的现代意识，这在中国现代文学中是并不多见的，有别于同时代的一般作品而与世界文学潮流颇为合拍。
特别值得重视的是，他的文学创作都不是那种生吞活剥的东西，而是具有真正中国风格、中国气派、为中国人也为外国人所喜爱的作品。四是以一种高尚的形象为中国知识分子树立人格上的榜样。在三、四十年代，钱钟书先生不向恶势力俯首，用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会。1949年以后，钱钟书先生虽然“经过九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受尽凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。钱钟书先生在任何时候都没有忘记他作为一个学者，要为祖国和世界文化做出贡献的历史使命。他不走冷门，不投热机，不计利钝，不易操守，反对树宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在当今之世，这种品格更其难能可贵。
《管锥编》是钱钟书先生最重要的研究成果。本书用典雅的文言写成，引用了大量英、法、德、意、西原文，是一部不可多得、必然传世的多卷本学术著作。三联书店版4册（中华书局版5册）近130万字，是作者研读《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》十种古籍时，所作的札记和随笔的总汇。本书考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科的壁障，其间多有新说创见，皆发前人之覆者，颇能开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰。书中引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，所论除了文学之外，还兼及几乎全部的社会科学、人文学科。本书未刊部分尚有考论《礼记》、《庄子》、《全唐文》、《杜少陵诗集》、《玉溪生诗注》、《昌黎集》、《简斋集》等十种书的札记。显而易见，这部高品位的著作是钱钟书先生数十年心血的结晶。本书出版后，在海内外学术界引起重大反响。尽管出版者中华书局起初并没有为该书申报“国家图书奖”，然而，博学的评委们还是公正地将其列入了首届获奖名单。
《谈艺录》是中国最后一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。全书45万字，古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。本书征引或评述了宋以来的诗话近130种，中国诗话史上的重要著作几乎都被涉及。举凡作者之心思才力、作品之沿革因创、批评之流敝起衰等等，都包容其中。各节论述具体入微，多所创见，行文则或兼综、或条贯，或评点、或专论，长短自如，不拘一格。采二西而反三隅，引述西方论著500余种，内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等等。本书是研究中国古典诗歌的必读书。
《七缀集》是文艺论集。本书基本上是《旧文四篇》和《也是集》的合编。收入本书的是七篇被钱先生戏称为“半中不西、半洋不古的研究文章”。此书当与《管锥编》参互而读。集中每篇文章就是《管锥编》中某一节之铺张扬厉、充类至尽；《管锥编》中每节札记则如本书各篇之缩略提纲。
《宋诗选注》是中国古典文学读本丛书之一。卷首之序为钱钟书先生多年潜心研究宋诗之后写成的一篇重要诗学论文。文中不仅对宋诗的历史地位及其成败得失见解独到，对中国古典诗歌的基本理论多所建树，而且对诗文选政颇有创见。钱先生素喜以小说家自居，故往往以小说家笔法勾勒形象、点染轶事；语虽简约，人物却活脱跳出。其论评皆警醒显豁，深入浅出，具体落实，常常别出心裁。
《围城》是钱钟书先生唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典，有论者认为是现代中国最伟大的小说之一。《围城》内涵充盈，兼以理胜于情，是小说中的宋诗。所谓“围城”，如书中人物所说，是脱胎于两句欧洲成语。英国人说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离、离而结，没有了局。”法国人的说法是：结婚犹如“被围困的城堡fortressassiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”本书的主人公方鸿渐本来不知道有“围城”之说，然而，当他听人说到“围城”，并且经过后来的坎坷，便对“人生万事，都有这个想法。”“围城”是对一种人生情境的形象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉。“围城”所描绘的，乃是人类理想主义和幻想破灭的永恒循环。古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始，而从意识到造化弄人结束。《围城》中时起时伏，处处申说的，都是理想的不断升腾和一再破灭。经常是事将成矣而毁即随之，浪抛心力而已。许多人终身处于“围城”境遇而不察，因此，“围城”完全可以作为人类身处困境、屡遭挫折的象征。钱钟书先生旁观浮生，思虑沉潜；指点世态，寄慨遥深，以形而下示形而上，使读者对人生恍然如有所知。本书风格幽默，妙譬可人，读之颇可领略汉语文字的丰赡粹美。
《人．兽．鬼》是短篇小说集，共收作品四篇。其中，《上帝的梦》描写了人的孤独和人际关系的疏离；《猫》讽刺了一群无聊的知识分子，可以看作《围城》的雏型；《灵感》所表现的是自作自受和精神产品的异化；《纪念》则是写家人、夫妇间无法弥合与沟通的疏隔。
《写在人生边上》是散文集。收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等十篇。作者带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。
《槐聚诗存》是钱钟书先生自己选定、并由杨绛先生抄录保存下来的旧体诗集。钱先生自幼读书学诗，几十年间所作我看至少也有上千首。但钱先生自觉比较满意而收入本集的，却尚不足三百首，足见其标格之高。书中言志、抒情、感时、论诗之作，应有尽有，殊耐吟咏。其中古意、无题诸章，最具李义山风致。作者在序中自叙少年学诗门径以及编定本书之原则与经过，皆是首度披露，必能引起读者极大兴趣。
详细生平
人生据说是一部大书。
假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
写《围城》时的钱钟书
但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字……
这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢？假使人生是一部大书，一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白……——钱钟书《写在人生边上》序�
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钟情于书��两耳不闻窗外事
有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把钱钟书看作了中国文化的奇迹与象征。
其实如果没有《围城》，也许多数人并不知道钱钟书，但知道的人中又有谁真正了解他和他的文字？有人甚至认定他是一个爱吊书袋的学究，或把他的绝俗看成老式的清高。
然而面对《管锥编》却有人惊叹：“其内容之渊博，思路之开阔，联想之活泼，想像之奇特，实属人类罕见。一个人的大脑怎么可能记得古今中外如此浩瀚的内容？一个人的大脑怎么可能将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通？”
他文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短片小说更是风格迥异，寓意深刻，令人惊叹叫绝。
他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰文纪念，标题是《世界上惟一的钱钟书走了》，这句话，可以代表所有对钱钟书有一点点或更多了解的人们的共同心声。
他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想像、神往。钱钟书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不借口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。胡思乱想是别人的事，于钱钟书却无关。
童心苍老��不幸成为神话或靶子
钱钟书的性格很独特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具备的童心，然而面对一系列相继而来的风雨，他的童心不得不跟着变得苍老，虽然他的才气仍不减当年，但他的热情与欲望却在逐年递减，钱钟书一度开始沉默。在许多年间，他似乎没有什么新作问世，放下手中犀利的笔，他开始由创作走向研究，用半辈子寒窗的寂寞，默默地为世界文化奉献着自己的智慧。
也许正是由于当年的《围城》和后来的《管锥编》，他不幸成为了神话或靶子。迄今为止，钱钟书被学界关注评论的历史，已经有六十多年了。六十多年来，许多中外著名人士，都对钱钟书作了极高评价，称之为“二十世纪人类最智慧的头颅”。
偶有文章涉及如何评论钱钟书的议题，亦歧见旁出，也有一些人认为，钱钟书并没有什么了不起，不应该给他过高的评价。一位博士生曾发表《我看钱钟书》一文，声称：“在钱钟书身上体现着中国现当代学人的根本欠缺：缺乏体系性建构的能力。”表示要给钱钟书“上课”；1997年1月《羊城晚报·新闻周刊》上也有人撰文，批评钱钟书不行，钱学有病。
无论别人如何褒贬，钱钟书却等闲视之，1989年《钱钟书研究》编委会成立，他对这事却极力反对，曾向发起人之一、学者舒展抗议：“昆仑山快把我压死了。大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”又说：“读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。”
横扫清华��风华绝代的幽默才子
1929年，钱钟书考入清华，立即名震校园，不仅因为他数学只考了15分，更主要的是他的国文、英文水平使不少同学佩服得五体投地。他到清华后的志愿是：横扫清华图书馆。他的中文造诣很深，又精于哲学及心理学，终日博览中西新旧书籍。最怪的是他上课从不记笔记，总是边听课边看闲书或作图画，或练书法，但每次考试都是第一名，甚至在某个学年还得到清华超等的破纪录成绩。
孔庆茂的《钱钟书传》中曾写到一则趣事：同学中一位叫许振德的男生爱上了一位漂亮女生，在课堂上就不住地向女生暗送秋波，钱钟书本来上课就不听讲，他把许的眼睛向不同方向观看的眼神变化都画了下来，题为《许眼变化图》，没等下课就把画传递给其他同学，一时在班上传为笑谈。直到若干年后，居住在美国的许振德每提起旧事，还禁不住哈哈大笑，传为美谈。这也许是钱氏最得意的绘画作品。
1933年钱钟书从清华外文系毕业，校长亲自告诉他要破格录取他留校，陈福田、吴宓等教授都去做他的工作，想挽留他，希望他进研究院继续研究英国文学，为新成立的西洋文学研究所增加光彩，可他一口拒绝道：整个清华没有一个教授有资格充当钱某人的导师。其率真狂傲可见一斑。
痴气率真��未将直气折王侯
虽然是学者，但钱钟书处理起平常的事情也并不是一个“道貌的儒者”，生性率真的他反而有某些学者所不具备的痴气，甚或是“凶玩”。
有一种说法是在“文革”期间钱钟书为了夫人杨绛与一对年轻夫妇打架，杨绛在《干校六记》中亦有记载，但后来那对年轻夫妇又站出来说杨绛之说不实。一时间，学界也被搅得沸沸扬扬，许多学者也都卷入了这场纷争，从一个普通人的角度，也许我们并不关心个中曲直，但钱老先生以年迈之驱为妻子与年轻人拼力相殴，其率真痴气反倒让我觉的真实与纯粹，天下又有哪个女子可以接受一个不敢为妻子出头的男人呢？也许正是钱氏曾被神话，当我们看到他平凡的一面时反而会觉得“可爱”。
有句老话：不为雄名疏贱野，惟将直气折王侯。但在钱钟书，也许连折王侯也不必了。
据黄永玉先生讲“文革”期间，某天忽然有部门通知学部要钱钟书去参加国宴。钱钟书道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”
“这是江青同志点名要你去的！”“哈！我不去，我很忙，我不去！”
“那么，我可不可以说你身体不好，起不来？”
“不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！哈！我很忙，我不去，哈！”结果钱先生没有出门。
又一次黄永玉要写一个有关“凤凰涅盘”的文字根据，但一点材料也没有。《辞源》，《辞海》，《中华大辞典》，《佛学大辞典》，《人民日报》资料室，北京城的民族学院、佛教协会都请教过了，没有！
忽然想起钱先生，连忙挂了个电话，钱先生就在电话里说了以下的这些话：
“这算什么根据？是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧！你去翻一翻大英网络……啊！不！你去翻翻中文本的简明不列颠网络全书，在第三本里可以找得到。”结果马上找到，解决了所有的问题。
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目光睿智的钱钟书
力行不倦��打造中西文化园林
钱钟书的涉猎广泛与博闻强记是出了名的，有大量的报道说他过目不忘，有着照相机的记忆功能。但说起他的文学成就，真正为人推崇的当属《管锥编》。
对于《管锥编》也有着各种各样的评价，从夏志清到司马长风，从柯灵、舒展到李洪岩，见仁见智，不胜枚举。
我第一次读到《管锥编》，却已是1994年了，在此之前也只是读过《围城》和他的部分散文及短篇小说，虽然喜欢得不得了，但真正在书店里翻动他的《管锥编》时却大有窒息之感，也许是出差在外的心情所致。当时在济南的一个古籍书店，我终于将一套五卷本的《管锥编》捧回了旅馆，连夜拜读。给我印象最深的是第五册。其中分两部分，第一部分是对前四册从先秦至隋代以来的经史子集1158页内容的增订，而第二部分是对前四册及增订内容进行的再增订。钱氏六十五岁做《管锥编》，七十二岁出版《管锥编增订》，而年近八十又做《管锥编增订》之二，以如此之高龄对自己已经功业垂成的巨著作如此缜密繁琐的订补，且旁征博引涉及中西，仅引文就包括中、英、德、法、拉丁等数种语言。其治学精神着实让人感动且叹服，似在学界未有第二人。
将自己一生饱学之识汇于一册，将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通。有人称钱钟书为文学宝库、昆仑或是大海，但在我看来，《管锥编》更像是匠心别具的文化园林，将世间文化精华移天缩地，巧妙陈置，相映成趣，打造成立体的风景，让人流连其中，惊异忘返。我曾顺着他的目光，情不自禁地爱上了这片“文化风景”，而钱钟书正是这座“文化园林”的向导和打理者。
黄谨曾有言：当代学人，最不可思议者，当数钱钟书。他不仅有惊人的渊博和睿智，更有无与伦比的文化包容力；他能够像魔术师一般，把种种本不亲和甚至相互排斥的东西，不落痕迹、天衣无缝地融和在一起。此言极是。
林语堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。
1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。
1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
著作书目：
《剪拂集》(杂文集)1928，北新
《新的文评》(评论集)1930，北新
《语言学论丛》1932，开明
《欧风美语》(散文集)1933，人间
《大荒集》(杂文集)1934，生活
《我的话》(第1卷，杂文集，又名《行素集》)，1934，时代
《我的话》(第2卷，杂文集，又名《拙荆集》)，1936，时代
《林语堂幽默文选》1936．万象
《生活的发见》1938，东京创元社
《新生的中国》1939，林氏出版社
《俚语集》(杂文集)1940，上海朔风书店
《第一流》 1941，上海地球出版社
《语堂文存》1941，林氏出版社
《中国圣人》1941，上海朔风书店
《中国文化精神》1941，上海国风书店
《讽颂集》蒋旗译，1941，国华编译社
《爱与刺》1941，明日出版社
《锦秀集》1941，上海朔风书店
《生活的艺术》1941，上海西风社
《有不斋文集》(杂文集)1941，人文书店
《雅人雅事》(杂文集)1941，上海一流书店
《语堂随笔》1941，上海人间出版社
《拨荆集》(杂文集)1941，香港光华出版社
《瞬息京华》(长篇小说，又名《京华烟云》)张振玉译，1940，上海若干出版社
《文人画像》1947，上海金屋书店
《啼笑皆非》1947(5版)，商务
《林语堂散文集》1954，香港世界文摘出版社
《无所不谈》(1一2集，杂文集)1969，文星书局；1—3合集，1974，开明
《平心论高鄂》(杂文集)1966，文星书局
《语堂文集》1978，开明
《林语堂经典名著》(1— 35卷)1986，台湾金兰文化出版社
《文人剪影》(散文集)与人合集，1986，重庆人民出版社
《中国人》(杂文集)1988，浙江人民
《赖柏英》(长篇小说)1988，湖南文艺
《人生的盛宴》(散文集) 1988，湖南文艺
林语堂语录
两脚踏东西文化
两脚踏东西文化
一心评宇宙文章
——《我的话》
彻悟与痛苦
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾国吾民》
稀罕
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
——《吾国吾民》
倘无幽默
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
——《一夕话》
倘无女子
没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
——《金圣叹之生理