主角是巫咸门主小说

❶ 求一小说名,讲巫术的.主角叫什么杰.是个酒吧服务员，是巫咸门掌门

《都市无上仙医》BY断桥残雪

他当过搬砖工，当过酒吧服务生，当过办公室文员，当过老师，当过医生……他是千千万万打工仔中的一名，为了生计而奔波劳碌，但同时他却又是一位得上古巫王夏禹血脉传承的巫师。
巫，上一横顶天，下一横立地，中间一竖直通天地，中统人与人，是真正通天达地，掌控天地万物生灵之大能者！

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《都市无上仙医》BY断桥残雪
他当过搬砖工，当过酒吧服务生，当过办公室文员，当过老师，当过医生……他是千千万万打工仔中的一名，为了生计而奔波劳碌，但同时他却又是一位得上古巫王夏禹血脉传承的巫师。
巫，上一横顶天，下一横立地，中间一竖直通天地，中统人与人，是真正通天达地，掌控天地万物生灵之大能者！

❸ 寻找一本小说，讲尧舜时期的事情，修炼五行，男主是金系的，蚩尤一脉的，但从小力量被封印，也不知道身世

我也在找，有答案回复一下，谢谢！主人公是叫比丘吗？

❹ 巫咸的主要剧情

据《书 君奭》云：“在祖乙时，则有若巫贤。”可知巫贤是商王祖乙时期担任上帝与商王之间媒介任务的大巫。商王朝时，担任上帝与下帝(商王)之间媒介任务的，除了巫，还有卜、史、祝。这些人势力很大。国家政事大小，都要徵得他们的同意。如果他们不同意，即使其它统治者同意了，事情还是不好办。这是因为他们要卜问的至上神──天的权力太大，它可以支配人世间的一切。
有关巫咸的记载和传说，古书中提到巫咸的地方很多，如最早见于《列子》云：黄帝时“有神巫自齐来，处于郑命巫咸。”《山海经·大荒西经》中记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”其中把巫咸神化；《路史·后纪三》谓神农使巫咸主筮，巫咸以作筮而著称，巫咸为神农时人；而《归藏》称巫咸为黄帝作筮（用筮草占卦），说巫咸是用筮(一种草）占卜的创始人；则巫咸黄帝时代人也，御览卷七二一引《世本》宋注：（巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧医。）东晋郭璞《巫咸山赋》中也注：“巫咸以鸿术为帝尧医”，此巫咸又成了唐尧时代人，《世本》作篇：（巫咸作筮）。宋衷注：（巫咸，不知何时人）。巫咸其人，还有很多其它关于巫咸的传说，有说巫咸是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者等等。御览七九引《归藏》：昔黄帝与炎帝争斗于涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰“果哉而有咎”，《尚书·咸义序》说：“伊院相大戊，毫有样桑谷共生于朝，伊破赞于巫咸，作《咸义》，《太戊》等四篇。”《中国历史大事年表》（上海辞书出版社）记有：“帝太戊（大戊、天戊），雍己弟。用伊陟（伊尹子）、巫咸治国政，殷复兴。”而御览七九零引外国图云：（昔殷帝大戊使巫咸祷于山河，巫咸居于此，是为巫咸民，去南海万千里。）最为详明。王逸注楚辞离骚亦云：(巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。)殷中宗即殷帝大戊(史记殷本纪作太戊），是此巫咸，当即是殷时巫咸也。《史记·封掸书》载：殷太戊时有巫咸，除此诸如《庄子》，《离骚》等书中都有巫咸，《世本》中记载了许多音乐和乐器的发明者：伏羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作竿,笙，神农作琴作瑟，伶伦作律吕并首创磬，垂作钟，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作萧，夔作乐。关于鼓的发明有多种传说：有说在舜帝时代，巫咸和夔都是舜帝的战将，在一次蚩尤侵略中原的战役中，舜帝派夔为将，夔为妇人纠缠没有听到作战的号令，延误了战机导致失败，舜帝杀了夔，命巫咸为将，巫咸以夔皮扣为鼓，用夔之骨擂其鼓“其声如雷”,一震五百里，连震三千八百里，威震天下，使蚩尤闻声丧胆而残败。舜帝为表夔之忠心，在夔曾经战斗过的地方封为夔山，即当今三峡的夔门，后来巫咸死后又在夔门之东的灵山封为巫山。夔门、巫山之名一直沿用至今，像是二位亲密的老战友，巍然屹立守护着蜀国的东大门。又有说尧、舜时期巫咸和夔均为宫中乐官，《书经·舜典》：“帝（舜）曰：‘夔，命汝典乐，教胄子。……’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。”夔剥自己的皮叫巫咸制成鼓，而导致音乐的发明，夔为音乐之神，巫咸则成为鼓的发明者。《姓氏考略》中又记载：巫咸是商帝太戊之臣(公元前一五五七-----一四八三年）始制鼓。说起“鼓”这东西，对于古今中外之人类，恐怕早已不是生疏之物；尤其对我们中国人来讲，无论是在欢乐、悲哀、愤怒或肃穆礼敬等那种景况下，似乎它都可以派上用场。所以没有谁会说他竟不知道“鼓”是一种什么东西。然而，话又说回来，若说起鼓是大约3000多年前商代一位叫巫咸的人所发明的，这可能就鲜为人知了。而事实上，几千年来我们的民族就是这样一代一代传说下来的，而且大多数现代辞书之上也都仍旧衍承了此种传说。说来也怪，山西这地方的锣鼓就是有名，其中尤其是传说中的尧都平阳、舜都蒲坂和禹都安邑那一大片地方，那锣鼓如今确实已然是敲得威风满天下了，常常把那些洋鬼子也敲得倾倒一大片。而更怪的事情是，确确实实至今已知最早的一批原始之鼓竟也是在我们前面讲的那片土地上发现的。1980年我们的考古工作者曾在山西省襄汾陶寺村的6座墓中出土了七具用鳄鱼皮蒙制之“灵鼍之鼓”，用挖空了的树干作鼓腔的夏代木鼓遗痕，其中建鼓1面，悬鼓2面，扁鼓4面。其年代约在4200年前的古人类墓葬。显然，这七具木鼓所在的年代要比商代巫咸还要早至少近千年的时间。关于鼓的发明有多种说法，有说夔是一种动物，其形状如牛，苍身而无角，一足，皮如鳄鱼，出入水必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。舜帝得而杀之，令巫咸用夔皮制成鼓。据上分析这鼓应为尧、舜时期的巫咸所发明，而并非商时巫咸所作？

❺ 巫术的起源

巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。
山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同，篡作“潞”。“潞”今作运城，地在古安邑西。
传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。
这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。
今人知“巫术”就是会“变术”其实，巫术最早是指巫咸人有制盐技术。这种制盐技术，称作“巫术”，其实，就是“巫人制盐之术”。今天的巫师就是由此得名的。
要对巫术追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多对此感兴趣的学者都没有放弃过努力。在业界，被认可的巫术起源说大致有三种：伴随着人类的出现而诞生的天然存在说；万物有灵论；伴随人类情感和精神出现的心理学说。然而，最晚在八万年前左右的尼安德塔人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。
法国社会学学者涂尔干（1858-1917）认为巫术源于人类开始有宗教意识。
德国社会学者马克斯·韦伯（1864-1920）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。
法国人类学者李维史陀（1908～）认为巫术是正常思维在尽力理解它所面对的宇宙，却又无法掌握它时，所产生了病态思维及解释来充实不足的现实。
猎杀女巫：从十二世纪开始，到十四世纪时是最高峰的时期。当时基督教已经传入一段时间了，并且成为欧洲的主流宗教，为了巩固自己的势力，结束容忍异教的政策，开始排他政策，也就是猎杀女巫。
在十四世纪时，德国还出了一本专门对付和分辨女巫的书──《女巫之槌》。不过当中的描述准确度和真实度值得人们商议。

❻ 巫咸的故事

有关巫咸的记载和传说，古书中提到巫咸的地方很多，如《路史·后纪三》谓神农使巫咸主筮，巫咸以作筮而著称，巫咸为神农时人；而《归藏》称巫咸为黄帝作筮（用筮草占卦），说巫咸是用筮(一种草）占卜的创始人；则巫咸黄帝时代人也，御览卷七二一引《世本》宋注：（巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧医。）东晋郭璞《巫咸山赋》中也注：“巫咸以鸿术为帝尧医”，此巫咸又成了唐尧时代人，《世本》作篇：（巫咸作筮）。宋衷注：（巫咸，不知何时人）。巫咸其人，还有很多其它关于巫咸的传说，有说巫咸是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者等等。御览七九引《归藏》：昔黄帝与炎帝争斗于涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰《果哉而有咎》，《尚书·咸义序》说：“伊院相大戊，毫有样桑谷共生于朝，伊破赞于巫咸，作《咸义》，《太戊》等四篇。”《中国历史大事年表》（上海辞书出版社）记有：“帝太戊（大戊、天戊），雍己弟。用伊陟（伊尹子）、巫咸治国政，殷复兴。”而御览七九零引外国图云：（昔殷帝大戊使巫咸祷于山河，巫咸居于此，是为巫咸民，去南海万千里。）最为详明。王逸注楚辞离骚亦云：(巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。)殷中宗即殷帝大戊(史记殷本纪作太戊），是此巫咸，当即是殷时巫咸也。《史记·封掸书》载：殷太戊时有巫咸，除此诸如《庄子》，《离骚》等书中都有巫咸，《世本》中记载了许多音乐和乐器的发明者：伏羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作竿,笙，神农作琴作瑟，伶伦作律吕并首创磬，垂作钟，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作萧，夔作乐。关于鼓的发明有多种传说：有说在舜帝时代，巫咸和夔都是舜帝的战将，在一次蚩尤侵略中原的战役中，舜帝派夔为将，夔为妇人纠缠没有听到作战的号令，延误了战机导致失败，舜帝杀了夔，命巫咸为将，巫咸以夔皮扣为鼓，用夔之骨擂其鼓“其声如雷”,一震五百里，连震三千八百里，威震天下，使蚩尤闻声丧胆而残败。舜帝为表夔之忠心，在夔曾经战斗过的地方封为夔山，即现在三峡的夔门，后来巫咸死后又在夔门之东的灵山封为巫山。夔门、巫山之名一直沿用到现在，像是二位亲密的老战友，巍然屹立守护着蜀国的东大门。又有说尧、舜时期巫咸和夔均为宫中乐官，《书经·舜典》：“帝（舜）曰：‘夔，命汝典乐，教胄子。……’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。”夔剥自己的皮叫巫咸制成鼓，而导致音乐的发明，夔为音乐之神，巫咸则成为鼓的发明者。《姓氏考略》中又记载：巫咸是商帝太戊之臣(公元前一五五七-----一四八三年）始制鼓。说起“鼓”这东西，对于古今中外之人类，恐怕早已不是生疏之物；尤其对我们中国人来讲，无论是在欢乐、悲哀、愤怒或肃穆礼敬等那种景况下，似乎它都可以派上用场。所以没有谁会说他竟不知道“鼓”是一种什么东西。然而，话又说回来，若说起鼓是大约3000多年前商代一位叫巫咸的人所发明的，这可能就鲜为人知了。而事实上，几千年来我们的民族就是这样一代一代传说下来的，而且大多数现代辞书之上也都仍旧衍承了此种传说。说来也怪，山西这地方的锣鼓就是有名，其中尤其是传说中的尧都平阳、舜都蒲坂和禹都安邑那一大片地方，那锣鼓如今确实已然是敲得威风满天下了，常常把那些洋鬼子也敲得倾倒一大片。而更怪的事情是，确确实实至今已知最早的一批原始之鼓竟也是在我们前面讲的那片土地上发现的。1980年我们的考古工作者曾在山西省襄汾陶寺村的6座墓中出土了七具用鳄鱼皮蒙制之“灵鼍之鼓”，用挖空了的树干作鼓腔的夏代木鼓遗痕，其中建鼓1面，悬鼓2面，扁鼓4面。其年代约在4200年前的古人类墓葬。显然，这七具木鼓所在的年代要比商代巫咸还要早至少近千年的时间。关于鼓的发明有多种说法，有说夔是一种动物，其形状如牛，苍身而无角，一足，皮如鳄鱼，出入水必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。舜帝得而杀之，令巫咸用夔皮制成鼓。据上分析这鼓应为尧、舜时期的巫咸所发明，而并非商时巫咸所作？

❼ 沧月小说《羽》人物介绍

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❽ 找一本小说，主角为巫咸门掌门，做过酒吧服务员，保安，业务员。好像收了一样叫沈子良为血奴。也收了3个

是叫都市无上仙医
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❾ 《鬼吹灯之巫峡棺山》具体讲的是啥值得一看吗

《巫峡棺山》是《鬼吹灯》系列的最后一部。讲的是考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下，孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发现，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。

这段民谚就像一位向导，引导着孙教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。青溪镇这一古巫咸国坐标地也渐渐走近读者的视线。